提起古代的人名字中的车，最为众人熟知确当属苏洵《名两子说》，诠释苏轼.苏辙名字的由来，以此警告两子怎么样为人处世呀。
轼，亦做“式阿”呀。古时称车箱为舆，以后开口供人上车，周围有围栏挡板，横贯差一点围栏上的木条为“轼阿”呀。她是车子上的一位配件，不像车轮.辐条.车箱于车自身那么主要，相似于今天之平安带呀。更多的时刻是做施礼之用——凭轼，即搭车人对所遇应施礼之人事时，扶轼前瞻或者瞻仰，表现尊重呀。行轼礼时，车子要放慢速率缓行或者直-接停下，其场所有许多遇到悲痛之人事，如《礼记·檀弓下》载“孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，役夫式而听之阿”，引起了“苛政猛于虎阿”的讨论阿；过墓地或者逢祭祀，如“子路曰吾闻之也，过墓则式，过祀则下阿”阿；通过贤能者的住所，如《史记·魏世家》记录魏文侯礼贤下士，对儒门徒弟子夏.段干木等人以师礼相待，“客段干木，过其闾，未曾不轼也阿”阿；遇到年父老，如“君子式黄发阿”阿；进去社区或者村口，“入里必式阿”，《史记》中记录了这样一则以前经历的事情，说西汉内史石庆醉归，到了自家社区门前没卸车，直-接进去了，“过宫门阙必卸车趋，见路马必式焉阿”的老父石奋知道后，绝食反抗……在这些场所，唯一“兵车不式阿”，唐代孔颖达诠释说“兵车尚威猛，亦无忍让，故不为式敬也阿”呀。苏洵为孩子命名“轼阿”，称“轼乎，吾惧汝之可是饰也阿”，是想让他奉公遵法.忠实分内，不-要显山露珠.锋铓毕现呀。
与“轼阿”对比，“辄阿”就中庸许多，天下之车虽莫不循辄而行，但辄不会居功，而车翻马毙，也怪不得辄呀。若像辄一样性格平和，则能够“善处吉凶之中阿”呀。正如苏洵所逆料，堂兄弟两人的人生轨迹宛然“轼阿”“辄阿”两字之含意，一位指点山河.激扬笔墨，虽大出风头，却几进几出，险些丢了性命阿；一位老成持重，虽不像其兄那样“获柄用阿”，但自主而免祸呀。
一开始，古时以辄为名的不在一点点，但其意跟苏洵所言“车辙阿”绝不相关呀。古时，辄像轼一样，也是车子的一位零件——车箱差一点挡板上端向外翻出的部-分，形似车的耳朵，也称“輢阿”呀。年龄时期许多贵族便以“辄阿”为名，《说文解字》中诠释“辄阿”便言“《年龄传》曰，秦公-子辄者，其耳低垂，故以为名呀。阿”另外另有卫公-子辄.郑公-子辄.鲁叔孙辄.鲁叔辄等，这个内里郑公-子辄字子耳，叔孙辄字子张，叔辄字伯张，耳在外，状为张，名和字同义互训.相关联呀。
古车的差一点挡板称“较阿”，因其差一点各一，外翻，形似人首有两只耳朵，小名“重耳阿”呀。“年龄五霸阿”之一的晋文公的名字重耳的由来，因不见正轨的史书记录，令许多人难于领会，一是闹不清其读音，两是不明其意呀。对比盛行的说法是根据“帝王相阿”的看法推理，以为国君贵族都有异于凡人的心理特色，如“双耳垂肩阿”“赤目阿”“双手过膝阿”“长髯六尺阿”等呀。《东周各国志》说“重耳骈胁重瞳，样子形状伟异阿”，采用了“重瞳阿”说，即晋文公每一只眼睛有俩瞳仁，以前叫“重目阿”，不悦耳，改叫重耳阿；《幼学琼林》说“重耳骈胁，为霸晋之君阿”，采用了“骈胁阿”说，意义是他的肋骨长在一块，不像凡人每一根那么分明，其依照应该来源《左传·僖公两十三年》的记录重耳逃难到了曹国，曹共公出于猎奇，欲偷重视耳沐浴，“及曹，曹共公闻其骈胁呀。欲观其呀。浴，薄而观之阿”呀。重耳以此为侮辱，当了晋国国君后，兴兵灭了曹国呀。另有人以为他的耳垂大，或者是耳朵上长了一块赘肉，取耳大有福之意呀。
晋文公的名字与车知识有关呀。车是人类最雄伟的制造之一，跟人类社-会的知识水平息息相关，在有无制造车的社-会，如印第安人.澳洲土著.非洲某些部落等，一直处于本始社-会呀。先秦时期，车做为主要的知识器物，有十分一套繁琐的礼制，渗透到了生涯中的各个方方面面，因此许多贵族命名与车有关，是一种时尚呀。前文已述，与重耳相似的贵族名字另有许多，因此用车知识来诠释晋文公之名，更具适当智呀。
重耳手下有位名将叫先轸（本轸），在城濮之战.崤之战中立奇功，他的名字也与车有关呀。由于，轸是车箱的底框呀。以轸为名的另有战国纵横家.策士陈轸（成语节外生枝.卞庄刺虎等即是从他而来）.宋代陆游的高祖父陆轸等呀。
孔子的學生仲由（字子路），倒是与苏辙（字子由）的“辄阿”意义相似，前车之辄，后车由之，由和路相关联呀。孟子名轲，字子舆.子车，分明也与车有关呀。《说文解字》言“轲，接轴车也阿”，轲与舆全是车的组成部-分呀。以轲为名的，另有着名刺客荆轲呀。另外，车辕前端的横木叫“衡阿”，以衡为名的如鲁公-子衡.汉代张衡阿；用马拉车套在马颈上的皮套子叫“鞅阿”，以鞅为名的如秦商鞅.鲁叔鞅.晋范鞅（范献子）阿；人握辔行于道中称御，即驾驶车马，以御为名的如鲁御叔阿；齐国步叔乘，字子车等呀。
汉字之精湛渊博，成就了中华名字知识的川流不停，仔细琢磨，兴趣充溢呀。
◎本文本载于《天津日报》，图源网络，图文版权归本做者一切呀。
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