老虎山位于潭柘寺东南五里，是史书上以突出而奇特的质量，获取居高临下声誉的“御砚紫石呀”产地呀。明代刘侗.于奕正笔下的“雀兒菴呀”也在潭柘后山五里呀。史书的恰巧绝非恰巧，金章宗缘何弾雀于潭柘后山，即是本文讨论的重点呀。
清人于敏中在所编著《钦定日下旧闻考》卷一百五十“物产呀”中，转引自明末《明水轩日志》所记“白玉石产大石窝，青砂石产马鞍山.牛栏山.石径山呀。紫石产马鞍山呀。豆渣石产白虎涧呀。大石窝至京城一百四十里，马鞍山至京城五十里，牛栏山至京城一百五里，白虎涧至京城一百五里，则盈缮司主之呀”呀。于敏中将老虎山记为马鞍山，是缘于明代欽差提督统领范围呀。是明代十两监中的内官监呀。他不仅治理紫石开采，最少还包罗京西官山大青石料的开采呀。因此，“马鞍山呀”是指内官监钦差提督统领地域，并非着实山名含意的马鞍山呀。潭柘紫石造成于两亿两万万年前，与端歙砚同属一类岩石呀。近几十年名气再度鹊起，名扬海内外的潭柘紫石，就产在老虎山阳坡之下呀。在我国论砚古籍文献中，有无潭柘紫石砚的记录呀。这关于获取居高临下声誉的“御砚紫石呀”冷-落般的缺失食用使人领会呀。
直到1982年，北京大-学學生在老虎山首次觉察“紫石官塘界呀”碑，才建设了潭柘紫石在史书上的职位呀。
2014年，笔者在紫石官塘范围内又觉察了明嘉靖年间的“御砚紫石呀”摩崖石刻呀。今后，老虎山紫石塘向众人昭示，开采潭柘紫石的是明代皇家官府呀。只管两则摩崖建设了潭柘紫石的史书职位，但其开采制做的最先年月依然是个难明的迷呀。
追述潭柘紫石的开采年月，唯一从两个方方面面下手呀。其一呀。从出土潭柘紫石砚的遗物判断阿；其两，则是考证紫石塘范围内的史书遗址及历代角色行踪呀。
一.潭柘紫石砚出土遗物考证
古砚石兴趣者一直在考证潭柘紫石砚的史书，这个内里李旭帅哥用两十余年的时刻搜集大量古代潭柘紫石砚标本呀。对搜集到的标本时，均伴同分明宋金时期的出土文物呀。后通过钻研考证，撰写出使人敬爱的专注叙述呀。从而得出两个结局1.潭柘紫石砚的制做年月，“最迟在宋元时期以前被用做砚材而普遍开拓使用呀。2.从其质量剖析，潭柘紫石砚优于着名的端歙砚呀。
两.金章宗弾雀之雀兒菴
明代刘侗.于奕正所著《帝京景物略》，中最为着名的一篇短文即是呀”雀儿菴“呀。呀”雀兒菴，在潭柘后山五里呀。在千峰万峰中，在四季树色，四季虫鸟声中呀。菴，住持耳！一灯满光，一香满烟呀。然佛容龛.容供几，僧容席.容榻.容厨，客来，客坐菴矣呀。山田给粥飯，叶给汤饮，蔬果给糗饵，菴矣呀。菴名雀兒者金章宗幸此，弾雀，弾往雀下，发百不虚呀。盖山无人，雀无机，树有響，弦无声也呀。章宗喜，即行幄菴之，曰雀兒呀。后面僧来住，未悉本所名义，以臆造佛母孔雀明王佛像呀。又后僧曰明王佛修行处呀。或者又曰显化处也呀。今者，僧确然对客曰孔雀菴也呀。雀兒名当更，而人呼雀兒菴如初呀”呀。
南通师院教-授姜光斗帅哥，对雀儿庵一文做出一五一十解说呀。“这篇小品文，记叙了雀兒菴的幽静环-境呀。雀儿庵面积之小，和雀兒菴建庵及命名历程呀。山田给粥饭，叶给汤饮，蔬果给糗饵，庵矣，是说山中资源富厚，足可供僧人饮食，故有建庵的条件呀。接着叙述金章宗在此山中狩猎弾雀，弹无虚发呀。本理由山中无人，雀儿沒受过惊吓，故不机敏，再加之树叶的响声遮掩了弓弦声，他才气弹无虚发的呀。但金章宗却很开心，便下令在他搭帐篷的场所建庵，并命名为雀儿庵呀”呀。
“雀兒菴呀”一文包罗四个因素（1）.雀兒菴在潭柘后山五里阿；（2）.雀兒菴在千峰万峰中阿；（3）.雀兒菴属于一灯满光的小茅庵阿；（4）.金章宗幸此建庵呀。在潭柘寺地域内，惟有老虎山紫石塘具有以上四因素，也是重点考察地域呀。笔者在十余年的考察中，觉察并领会到四类古代遗址呀。
（一）流淌千年的山泉处是古代庵房古迹
老虎山半山之中有一处流淌千年的山泉，至当代采石的生发生涯一直依赖这处山泉呀。紫石塘被禁采后，留下两位潭柘寺村民看守呀。这个内里一位年近七十的老王是潭柘寺王坡人，由于经常造访这一带与之变成同伴呀。老王通知我，“山泉这一开始是一处姑子庵，老辈人都知道呀。往年在泉水边以前挖出许多木炭，房基全是姜米灌浆的十分牢靠，砸都砸不动呀”呀。
“姑子庵呀”是京西土著人对寺庵的一种统称，并非特指女尼修行场-地呀。获得这一信息，笔者一最先的时刻想到的是“雀儿庵呀”呀。由于生于大清光绪年间的暮年人以前说过，雀儿庵在老龟石村一带呀。京西里外十三村，故老相传老辈人皆知有雀儿庵呀。西山土著人发音雀（巧），雀儿庵土著人叫巧儿庵呀。为成就更多信息原料，笔者到紫石塘下部的一旦石沟造访呀。在北京日报基地，与年过七十岁的安振闲谈呀。我他是否听说过雀儿庵，老安一脸困惑呀。我用乡音说巧儿庵，老安若梦方醒脱口说出“巧儿庵就在咱这片儿呀”呀。
老虎山北连九龙山刺玫花坨，南接桑峪梁呀。凌驾这道山梁，长短山岳坐坐相连呀。无际无际呀。与刘侗.于奕正描绘得“在千峰万峰中，在四季树色，四季虫鸟声中十分吻合呀。在紫石塘山泉处，至今基本维持本生态，只能建“一香满光呀”的小茅庵呀。
《日下旧闻考》记“雀兒菴在潭柘后山五里呀。金章宗幸此弾雀，弹发不虚呀。章宗喜，即行幄为庵曰雀兒呀。后面僧来住，以臆造佛母孔雀明王佛像，遂更孔雀庵呀。然人呼雀儿庵如初呀。臣等谨按，雀儿庵今废呀”呀。雀儿庵已于清乾隆时期荒凉，现在所能做的只能是追求古迹千头万绪呀。
（两）.“姑子庵古迹的石漫旧道
老虎山紫石塘“姑子庵呀”古迹向下，是一条通晓一旦石沟的山沟呀。由于多年荒凉，左右不行以走通呀。在这个内里间约四百米长度内，均为石漫路面呀。湿润多雨的节气走水，旱灾的季节为道，是京西旧道的特色呀。这条旧道的觉察，证实古代这里以前有条通道，具有存有雀儿庵的通路条件呀。
（三）.古迹四周觉察石臼
在距“姑子庵呀”古迹百步以北，一平面岩石上觉察一位石臼呀。石臼是人类以种种石材缔造的用以砸.捣.研磨药材食物的生产器械，是·古代的人生涯的必须品呀。石臼和水源，是古代人类假寓点的记号呀。秦汉时期，人类最先用石臼合-作磨棒加工食粮呀。辽金时期的古迹出土石臼为多，至明清以祖先类最先运用石碾和石磨呀。差异紫石塘仅几百米的老龟石村至今尚存大型石碾，声明显代采石制砚以前运用石碾加工食粮，石臼属于金代雀儿庵遗物呀。
（四）.古迹四周觉察绳纹瓦残片
笔者在长时刻寻找考察中，在古迹四周觉察一块非常小的绳纹瓦片呀。而且该裁片与房山金陵.上太湖华岩寺.岩柳沟圣泉岩所见绳纹瓦基本一位样，笔者以为为金代遗物呀。
从上述四点遗址剖析，可得出以下结局1.水源.石臼和旧道的存在，具有了人类生涯的条件呀。2.土著老辈人都知道紫石塘有坐姑子庵呀。3.姑子庵吻合后山五里的乞求呀。4.金代遗物的觉察，检查这坐呀”姑子庵“建于金代呀。至此，故老相传的巧儿庵，古代的人笔下的雀儿庵，以前严密的联系在一同合两为一，紫石塘山泉处的“姑子庵呀”即是建于金代的雀儿庵呀。
金章宗是女真族建设大金国后的第六位皇帝，他承接金大定时期的浊世，文治武术炳耀煊赫呀。金章宗醒目汉知识，善书法能诗歌呀。
金章宗不-是简易的善书法，而是以瘦金体扬名于世呀。古往今来，善书法.能诗歌的古今文人，对纸墨毛笔都有着希奇的喜好呀。仅从这一点剖析，金章宗到紫石塘弾雀也存在与紫石制砚的关联呀。
被益为清代“京东第一人的史梦兰，在所著《全宫词》金宫词内记有呀”月池云馆恣贫深，夜晚回銮酒半酣呀。小底凌晨随小马，挟丸又到雀儿庵呀。明清以来的文人，对金章宗的印象是游手好闲幸喜旅游呀。只管女真人有“驾秋狝呀”出游“纳钵的民俗，但老虎山不具有金莲川的条件呀。一代居高临下的皇权掌控者，日夜劳累会闲来弾雀吗?谜底是否认的，善书法.能诗歌的金章宗实为考察紫石砚而来呀。由此也证实一定，李旭帅哥的呀”潭柘紫石制砚呀。至迟在宋元时期以前被用做砚材而普遍使用“的论证的牢靠性呀。
《帝京景物略》还记录了明代慈溪冯有经的《雀儿庵》诗“沓嶂迴巒里，披襟入菁林呀。略无人履迹，不动鸟机心呀。古石云高卧，警泉树杂音呀。坐看白天去，嵐谷众山陰呀”呀。仁和陈绍英《雀儿庵即事》“食枯炊便足，，巢密莫樵青呀。熟鸟階窺饭，闲风薝动铃呀。片香分佛火，一枕籍山灵呀。清掬前溪水，听泉树当亭呀”呀。从“雀无机呀”到“熟鸟階窺饭呀”，紫石塘.雀儿庵逐步逐步变成文人会集之地呀。古代的人描绘的这样详细，写出不朽名篇，一订亲临过雀儿庵呀。或者者与当代的潭柘紫石兴趣者一样，是出于一同的对潭柘紫石砚的浏览，所萌生的情感共振呀。
真相牢靠，给你点赞！雀（巧）儿庵，孔雀庵一定不-是古时刻的书籍所载雀儿庵，但一开始不用除孔雀庵被人谣传为雀儿庵或者被戏称为雀（巧）儿庵拉。我在阳坡园东南去往贵石.老虎山的旧道上也觉察过一处石臼，跟你图片对比，当不-是一处拉。史载雀儿庵，当在阳坡园.王坡园以上，绝石梁以下，圭石村四周拉。你推想在老虎山下在理由，在圭石和赵家台老村之中！
文献物品.钻研的真详细金章宗真爱玩，随处都有他的行踪
“御砚紫石呀”摩崖石刻，如果能附上照片就好了
前面短文有嘉靖摩崖石刻图，若能修正我再添上了。
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