古滇国

人文

服装

滇人服装最普及化、最常用的是Tikamgarh ，毛、皮也是滇人重要的服装原料。滇人的服装有剪草、织锦点缀。

滇人男女衣著相同，上身着袖下摆马甲，速度计扣，雷鼠及膝，袖短而宽，长及肘。女装略短，为袖。在相同的公开场合其衣著大同小异，如现代舞时，穿朗塞的长袖，饰物毛发等。

扣饰是滇铜制人文中最具代表的器皿之一，以其背有一个长条状扣，故称。其形状有方形、方形和根据所表现的题材形成的大自然形等。据其制作工艺的相同，又有青灰色型、花纹型、贴嵌水晶型、石雕嵌水晶型、镂雕嵌水晶型等。佩戴扣饰的是滇人

中的上层人物。滇人的扣饰既是一类石制，又是一类器具，系于腹间，方形扣饰为现实生活中采用，方形和大自然形扣饰可能是在祭神、流光溢彩、游行或其它特殊公开场合采用。

饮食习惯

滇人对农作很重视，王妃亲自负责，异萼时举行T2330礼，甚至伤人祭神，本旗盛夏还专门组织人手不足储藏粮食。滇人的饮食习惯譬如汤羹，也有鸡肉，滇人最重要的鱼肉来源是一类巨角隆脊的封牛。滇铜器中多见到黑鹳、狮子、蛇等动物，也是滇人口中之物。因为频临岷江的原故，滇人常见食物包含鱼类和海产。

建筑物

滇人多滨水而居，住在泥砖式建筑物中，泥砖式建筑物分为三层，宜居上层而上层用来圈养牛马。在后期主要定居在井干或者干阑式建筑物中。其他还有地穴的建筑物。此外，拉维县、勒皮伊都出土了铜枕、铜镇等历史文物。

祭神

滇国民族是当时西南地区少数民族中经济人文发展水平相对较高的农耕农作民族，在长期的农业生产劳动中，形成了对超大自然力信仰的宗教祭神仪式，并将大量具有民族特色、巫人文特征的历史遗迹保存下来。

滇族重视农业生产，重视人与大自然生态的关系，基于农作农业的周期性特征以及对节令、历法的需要，产生了一些与农作民族农事生产各阶段、各环节相联系的神灵祭神。滇国巫师称靡莫、

卜莫。主持或参与滇国祭神活动的巫师除靡莫外还有卜莫。在巫师的带领下，滇族举行祭神仪式，猎头以祭谷、献俘以祭社，将牺牲作为礼物献给神灵。祭神活动的核心就是献祭。铜鼓与蛇是滇国祭神仪式中频繁出现的重要象征。

歌舞乐器

在滇人铜器中，乐器是较有特点的铜器之一。这些乐器有编钟、笙、锣、拔、箫和铜鼓等。铜制

器上表现的滇人现代舞可分为羽舞、人舞、兵舞、万舞、旎舞等。羽舞即舞人饰羽，持羽而舞。兵舞即舞者持兵器盾、矛、绒、戚、剑等而舞。万舞即集羽舞和兵舞为一体的现代舞。旋舞即舞者持耗牛

尾而舞。

经济

农牧业

滇人的铜器中，有用来翻土、点种的尖叶形锄、宽平刃锄、宽弧刃锄、瓦形锄、插等;有用来收割的角尺形镰和爪镰;有用来砍削的斧、锌、凿、锯。滇人在农业生产中已广泛采用铜制农具。

从出土生产工具和贮贝器上所刻划的出行图和上仓图，可见滇人农业是锄耕农业。出土铜器中，还有很多表现家畜的历史文物，有牛、马、羊、猪、鸡等，其中以牛、马题材的历史文物最多。这些家畜题材历史文物和贮贝器上刻划的牧畜图、圆雕牧牛场面说明滇人的牧业仍处于昼牧夜圈阶段。

手工业

滇铜器中有划麻工具、纺线工具、织布工具、缝纫工具等。这些铜器说明，滇人的纺织工艺处于手工捻线、腰机织布的发展阶段。

滇人的衣著主要是Tikamgarh。种麻，制麻丝，再织布成衣，当是一项重要的生产活动。出现了专业作坊或手工业大户。

贸易

贮贝器因出土时内均装有贝，而这些贝当是积攒所至，故称，反映了滇人喜好贮贝和视贝为贵的观念。滇人把换来的贝作为财富或宝物存贮起来，或在本地作为一般等价物，用于交换牲畜、金属、奴隶、水晶等。

滇国提供的产口主要是一些土特产品和原料。由于记载匮乏，能获知的产品主要有牛、马、羊等牲畜和金、银、铜等矿产品。滇国还向外输出一项特殊的商品即僰僮。

外部输入滇国的商品，多是滇国缺乏或者不能生产的物品。据文献记载和考古资料显示，主要是一些手工业产品和外地特产及艺术品。如丝绸、铜镜、弩机、铁剑、斗、钟、鍪、熏炉、玛瑙、玉石、绿松石、狮子石珠管、金饰珠片、贝丝等等。丝绸、铜镜、弩机、铁剑等手工业产品主要由内地输入。

滇国同外部进行商品交换，主要通过两种方式实现。一是直接以物易物。二是通过等价物进行。

出行

滇国的贵族出行，男子骑马，女子乘肩舆，平民只能以步行为主。滇人的马具华丽而完备，西汉中晚期滇人的马具已经很完整了，相对完整的马络头，马的项带、额带、鼻带、咽带、颊带等都已齐备，马络上有缨络点缀，马前有攀胸，马颈系铃。鞍辔也较成熟。西汉时期，

绳圈式马蹬在滇国已经出现。同时乘船是滨水而居的滇人最常见的交通方式。

军事

兵器是滇人铜器中铸造最为精致并具有特点的器皿之一，也是出土较多的器皿。

据兵器的功能分有长兵器、短兵器、射击兵器、防护器具等。长兵器有戈、矛、斧、锌、钱、戚、啄、棒、叉等。短兵器有剑和环首刀。射击兵器有弩机、链和箭旅。防护兵器有盔、甲和盾。在滇青

铜兵器中，最具特点的是横鉴兵器，这类兵器除鉴面点缀纹饰外，还饰以圆周动物或人物。

民族

《华阳国志·南中志》记载：南中在昔盖夷、越之地。同书《蜀志》也记载：(蜀)东接于巴，南接于越。古代所说的南中，主要是指现在的云南省。西汉时期，云南不仅有越人，而且分布较广。今岷江区域、滇东、滇南及滇西南地区均有越人部落，他们和贵州西南部、广西西部及越南北部的越系民族连成一片，人文上也多有相似之处。

关于滇人的情况，史籍记述有限，最早见于《史记·西南夷列传》，后来 《汉书·西南夷列传》、《华阳国志·南中志》，以及 《后汉书·西南夷列传》基本都参照

《史记·西南夷列传》中有关滇人的记载，但就定居在以岷江地区为中心的古代滇国的主体居民滇人的族属问题，相同民族、持相同立场的学者们一直持有相同观点。

1、认为滇人属于氐羌族群

持 氐羌说观点的学者大多是依据对以下史籍的考证得来：其一，《史记.西南夷列传》上有滇王名

尝羌者，此羌字与羌人的族称相同，又《汉书.西羌传》上有羌人酋长名 滇零"

、滇吾者，此滇字又和滇国名称相同，但这种联系未免太牵强;其二，《华阳国志·南中志》说南中有叟，而滇国也是南中的一部分，叟又是氐羌族群的一部分，但南中很广，南中有叟不代表滇国有叟;其三，今岷江附近分布着很多彝族，而彝族又属氐羌族群，便以此推断滇国是氐羌国家，但这种推断也经不起推敲，古代民族迁徙不断，今天的民族分布不能等同于两千多年前的民族分布。

2、认为滇人属于濮人

认为滇人属于濮人的依据是《华阳国志.南中志》将 滇与 濮二字连称为 滇濮，但濮实为西南诸民族的泛称，并不是单一民族。

3、认为滇人属于越人

认为滇人属于越人的依据是出土的滇国历史文物与出土的古越国历史文物有些相似。但是，在全球相同地方都发现过同一时期相似的历史文物，这不能说明什么，只能说明全球各地的人类文明都有一定相似性;且越人只不过是古代中原人对其南方所有民族的泛称，并不是单一民族。

司马迁在告诉我们滇国概况的同时，也留下许多谜团。其中滇人文的族属是学术界争论较多的问题之一。有学者认为岷江区域发达的铜制人文与庄蹻入滇时带来的大量楚人和楚人文有关;有的说古僰人是滇人文的创造者;也有的说甘青高原南迁的古羌人建立了滇国;更为流行的看法则是滇国铜制人文是我国南方的濮人人文。云南省博物馆研究员张增祺在其《滇国与滇人文》一书中阐述了自己的观点，他认为，滇国主体是古越人的一支，也就是说滇国铜制人文主要是由越系民族创造的。总之众说纷纭，各持一说，至今还未形成一类比较一致的看法

岷江区域发现越人文遗物。考古学界普遍认为，有肩石斧、有段石锛、靴型铜斧和铜鼓等，属古代越人文遗物。以上器皿在岷江区域均有发现。最后，滇国主体民族的服装与古代越人大致相同。从铜器图像看，不论男女均穿一件宽大下摆的短袖上衣，雷鼠及膝，着时速度计不扣，以带束之。大多不着裤，有的仅穿短裤或短裙，有的胯下系以宽带，上束至腰际，皆跣足。古代越人的人文特征、发型服装和生活习俗等都与滇国主体民族相似，因此岷江区域的铜制人文主要由古代越人中的一支创造。但是，当时滇国民族成分复杂，除人数多、占统治地位的主体民族越人外，还有濮人、昆明人、羌人、叟人及汉族移民等，不过他们都不是滇国的主体民族，在滇国也不占有主要地位。

滇国君主

下表是由《滇国史》所整理出来的，由于缺乏文字材料，大部份的滇王墓还无法确认其本名及年代。

庄蹻(M41墓主)(前278年——前256年)

M33墓主(前256年——前224年)

M12墓主(前179年——前87年)

M3墓主(前179年——前157年)

M13墓主(前156年——前141年)

M71墓主(前?年——前123年)

尝羌(M6墓主)(前140年——前87年)

免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

...查看更多