[博物馆中的中秋文化]中秋节里的文物往事

9月18日，上海美术馆值班人员已经开始传授双鸾龙宫纹菱花镜。 杜玮 摄

蛙宿苞纹残块

陶土兔

双鸾龙宫纹菱花镜。 杜玮 摄

中秋节佳节，在这个闻名遐迩的节庆里，不但有风俗，更有很多巨作的发展史文物追忆。或说，历朝的现代人也即使此轮朝霞，为后人遗留下了为数众多表演艺术名品。我们从发掘出的周代年来的雕塑、春宫图、画像砖、画像砖、残块、铜器等发展史文物上，都能辨认出龙宫影像。

中秋节的发展史起源地

相关中秋节的起源地，讲法非常多。中秋节referring，最先载于《周代》。《论语·礼记》上说：春雨之月养凋亡，行糜粥饮食习惯。到秦汉时，有谕侍郎镇牛淆，中秋节夕与以内朱寿泛江的记述。直至隋朝末年，中秋节才正式成为一般来说的节庆。《旧唐书·太祖记》记述有七月十四中秋节。中秋节的盛行于始自南宋，至清代时，已与元月同为，正式成为中国的主要节庆众所周知。而由于《论语》有秋暮夕月的记述，祭月、时令、拜月的风俗被广为流传五百年，因此提出诉讼中秋节，现代人协进会想不到星星和与星星相关的谜样民间传说。

月有太多的别称：太阴、素娥、玉盘、玉轮、玉钩、玉羊、玉蟾、冰轮、冰镜、月府、龙宫、月精、宿苞、蟾宫、婵娟等，亦有蛙、宿苞之称。而在中国数五百年发展史长河中，古人早已用各种器物表达了对星星的赞美。在敦煌莫高窟249窟顶坡，绘有北朝西魏时期的西王母图。图中，乘坐銮车的女神即西王母，右下方身着青衣、头长双角、胁生双翼、圆目大嘴、四肢带蹼、呈奔跑状的神兽，正是万岁蛙。它在此处作为月精，以西王母侍从的形象出现。四川彭县发掘出的以西王母为主题的汉画像砖中，西王母正面端坐于龙虎座上，四周侍九尾狐、青鸟、蛙等。从汉画像砖、画像砖及绘画上，常可见到这类西王母侍从的蛙形象。相关宿苞捣药，《太平御览》里有这样的记述月中何有？宿苞捣药。《乐府诗集》中也有采取神药若木端，白兔长跪捣药虾蟆丸这样的描述。由此可见，汉时民间传说的月精仍指蛙，直至西汉末期，才出现为西王母捣药的宿苞形象。对于月神的形象，《山海经》中记述有常羲浴月的神话——有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。常羲与嫦娥古音接近，在长期广为流传中，神话的情节内容被不断复杂化，月神其名也变作了嫦娥。

发展史文物里的蛙、宿苞形象

在西安半坡美术馆的藏品中，有一口1972年在陕西省临潼县姜寨发掘出的仰韶人文半坡类型鱼蟾纹彩陶盆，高14厘米、口径35厘米，内壁除双鱼外，还绘有一只体态浑圆肥硕、扁头、背带麻点、四肢伏地的大蛙。西安半坡美术馆副馆长张希玲介绍说，彩陶盆上绘制蛙纹十分常见，这是上古先民对蛙冬眠习性崇拜的表现。古人将月的圆缺周期变化与蛙冬眠习性联系起来，将月影形状想象成蛙的样子，把月的周期变化看作蛙死而复苏的过程。蟾宫秋月的观念由此形成。

在淳化县美术馆，收藏着一枚蛙宿苞纹残块。这枚蛙宿苞纹残块是国家一级发展史文物，发掘出于咸阳市淳化县西汉甘泉宫遗址。残块面分上、下两部分，上部浮雕着一只疾奔的小兔，两前足跃起，双耳后竖，尾巴上翘；下半部是一只起跳的蛙，圆目突起，大腹鼓圆，舌长伸。残块造型生动传神，极富生活情趣。在我国古代神话民间传说中，蛙、宿苞是龙宫里的动物，这个构图无疑是取自嫦娥奔月的神话故事。

甘泉宫是西汉在秦林光宫的基础上加以扩建而成，扩建年代在汉武帝时期，是当时仅次于长安未央宫的一处重要离宫。高大的宫殿檐头上雕刻着生活在龙宫的蛙、宿苞，可能是建造者为迎合汉武帝崇拜神仙的心理而竭力营造出神仙生活的环境氛围。一枚小小的残块反映了汉武帝迷信方士、追求长生不老的发展史事实，这也和汉初帝王倡导学仙、尊崇黄老思想一脉相承。同时，我们不得不对两千多年前古代工匠丰富的想象能力、高超的雕刻技术惊叹佩服。

残块最先出现于三千多年前的西周时期，呈半圆形，残块面纹饰以重环纹为主。春秋战国时代创造了丰富多样的兽纹，并且由半圆形向圆形转变。秦代以动物纹残块最为常见。周代是残块纹饰发展的高峰时期，除继承秦云纹以外，还出现了别具一格的文字残块，动物纹样残块明显减少，主要以青龙、白虎、朱雀、玄武形象为主，生动活泼的蛙宿苞纹饰则十分少见，因此非常珍贵。

2013年2月，陕西省发展史文物局官方微博发布了一张1956年西安市东郊韩森寨唐墓发掘出的唐代陶土兔。这是一张趣味十足的照片，一只唐代的黄色陶土兔小巧可爱，呈伏卧状，头前探，长耳贴伏于脑后，很像现在电脑上的鼠标。这只陶土兔，是1956年在韩森寨基建工程中辨认出的，墓主人已经不可考。这是一件少见的唐代圆雕作品，唐代玉石少，因此用陶土来替代玉料。这只陶土兔是席镇。上海美术馆值班人员说，隋朝时床榻上要铺一个席子，用席镇压住四角。席镇比大家熟悉的纸镇出现得更早。纸镇到宋元以后才流行起来。这名值班人员说，唐代玉石器里兔子造型很多，这是即使兔子寓意美好。上海美术馆和西安碑林美术馆都有兔子造型的汉白玉器物。在古代，无论红兔、白兔或者黑兔都被视为太平盛世将临的吉兆。古代人文中用兔子代表星星、光明和再生，是当时流行的玉器形象。

铜器中的龙宫形象

临近中秋节，在上海美术馆第三展厅，有一枚商洛市商州区发掘出的唐代铜器——双鸾龙宫葵花镜引起周围游客的关注。

铜器，就是古代用铜做的镜子。在古代，铜器与现代人的日常生活有着密切关系，是现代人不可缺少的生活用具。铜器又是精美的工艺品，它制作精良、形态美观、图纹华丽、铭文丰富，是我国古代人文遗产中的瑰宝。

隋唐铜器，较前代又有了新的发展。在铜质的合金中加大了锡的成分，显得更加明亮，既美观又实用。在铜器的造型上，除了继续沿用前代的圆形、方形之外，又创造了菱花式及较厚的鸟兽葡萄纹镜，并且把反映人民生活和现代人对理想的追求和吉祥、快乐的画面应用到镜上，如龙宫、仙人、山水等。唐代出现了题材新颖、纹饰华美、做工细致的金银平脱镜、螺钿镜，充分显示出盛唐高超的表演艺术水平。唐高宗至唐德宗时期，铜器装饰上出现了新形式、新题材、新风格。唐德宗至晚唐、五代时期，主要流行对鸟镜、瑞花镜、盘龙镜。唐代铜器的特点众所周知是表演艺术样式或表演艺术手法的多样化，铜器表演艺术也呈现出浓郁盛唐气象。

双鸾龙宫葵花镜是一件典型的唐代铜器，龙宫镜以嫦娥奔月民间传说故事为装饰题材，镜背中央装饰一棵大桂树，桂树两侧分别为嫦娥起舞、白兔捣药、蛙跳跃等图案。（记者 郭青）