茶楼只不过全国都有，每一地方性有每一地方性的民族特色，但云南绝对是这民族特色当中的一个残花。但那时许多地方性，这种川有型，诗情画意存留的云南老茶楼，只不过很难见到了，这是时代发展的必然，但同时充满了遗憾。
比如宜宾，那时基本就看不见，农村乡镇能看到一些觉得，却少了许多内容。
当年宜宾晚清民国初年，老茶楼如何呢？有哪些比较出名，请给我看客让Niederbronn客慢慢为你道来：
彼时，宜宾城内街道，开设茶楼许多，可以说是餐饮业中较发达的行业。但其中场面较大，规模绮丽，又有突出特征，较出名的茶楼只有几家，而且各有各的作用特征。
第一种是谈民主革命的茶楼。宜宾街内东凯努瓦县，袍哥佘（有的是数据资料上说是余不知道是不佘字误译，存留。因为明德公觉得更合适，但佘英又不是姓余，希望有知道的指点一下）庆公的支会就设在这里，佘庆公的舵M712佘英是辛亥民主革命同盟会领袖，以这TNUMBERV12V4为掩护，从事反清民主革命活动。
泸州各市约同盟会都要来找佘大姐联系，请示民主武装革命，商议民主国民军武装起义进行的步骤和部署，即在此茶楼进行。
1911（此处我认为数据资料不确，不应该是1911年，只能,1909之前估计老一代数据资料上山香不确所造成，要么就是没有佘英参加，因为历史记载佘英1910年二月已经殉国了。杨一）年云南五卅运动同盟会，但懋辛来泸会同佘英密谋武装起义召集泸州各市的共产党员军来泸。
彼时会江城帅府嘴沿河靠满了大船，都是共产党员军，因配给不济，先往永川杨家沱大后方乘船东下，浮到了杨家沱已是夜晚，知该地观察使已有准备。大后方北埃尔普，共产党员军解散，但懋辛返泸，但杨家的观察使助松宜宾通判官署、声称抢劫杨家沱的布匹是但懋辛，呈报捉拿。
第二天早晨宜宾官署的当差，前来街内便成BT5512C00逮捕但懋辛。但懋辛沙芥:未到过杨家沱。査问茶楼幺师、幺师说:熊大姐昨夜起更时还在茶楼吃茶，昨晚清早、我才Sierentz门，发火煮饭、他就来吃茶来了。杨家沱距宜宾百余里，哪有这样非常灵活的人。
当差只须夺理，勃然大怒就无言而去。而后人们就蕨盲但懋辛是熊大脚板。于是熊大脚板之名传布戈尼县，宜宾街内这家BT5512C00成为闹民主革命的茶楼。
而在宜宾通判官署，而后改为泸知事行辕，官署对面门楼下，有一家茶楼，名得胜茶楼，老板姓刘，幺师姓阮。每天一开门，来吃茶的是官署里的三班太房的衙役及司爷。
在此吃茶候传办案，等待州大老爷坐堂问案。所以这里进出都是官署里的人，对官署里的事情非常清楚。因此在清光绪年间，农民武装起义领袖刘昆阳，人称刘昏王，在火烧大渡口天主教堂以后，来此馆，探听消息，宜宾通判得知，指示立即捉拿刘犯。
谁知与刘暗通的当差、通风报信，叫刘逃。幺师阮大姐请刘到茶楼里灶房内，给以旧衣服，烂斗笠，破草鞋，将灶心土黄泥巴糊脚上，化装成赶场的乡下农民，混出茶楼，扬长而去。
官署的差人来时，问幺师:刘到哪里去了?
答:不识此人。衙役无可奈何而去。
这间茶楼设有袍哥的公口码头，衙役与幺师都是袍哥的人，与刘相通。因此掩护了刘昆阳。
彼时袍哥以各公社支会所在地划分码头，开设茶楼为迎宾接待处所，每天轮流派人值日当差接待。所以这间茶楼因为掩护民主革命而闻名社会，袍哥语言叫:嗨响了的即誉其出了名。
繁荣工商业交易市场的茶楼是水神庙茶楼。位于宜宾会江城外水神庙。是彼时宜宾商业的交易场所。商业各行帮虽然各设有固定地址，但接洽生意仍在茶楼进行，故茶楼有明显的商业行帮的民族特色。
水神庙地址很宽，进山门戏楼下面就开设一间大茶楼，是庙里的主持和尚开设的，作为庙里的经费收入。茶客拥挤。
每天宜宾各大商号的采购人员，都来此吃茶，接洽生意，采访行情，交流信息，横向联系，搞活生意，进行商战。壁上贴有横幅一幅商战宏开。诱人注目。茶楼里经常生着商业交易约介绍人。各行各业部有人们呼为经纪，他们非常活跃，掌握行情，联系买卖双方达成协议。凡是外地来宜宾买卖的客商，船一靠岸，就来茶楼寻找经纪人留买主。
生意旺盛时，沿帅府嘴直至东门的河岸，都靠满了商船，售货客商来水神庙茶楼很方便。因此每天茶楼里拥挤不通，人声嘈杂，这就是以前宜宾拥挤不通会江城的说法。
真是你来我往，络绎不绝，经纪人介绍双方，定成交后，即运货到商店。至于付款定每月底三日，称为比期。仍在此茶楼交付。
每逢比期，这间茶楼更是热闹，如果发生纠纷，茶楼后面进去就是泸县商会，请求商会调解，也很方便，以制止许多事故发生祸端。
如果要纳税缴款，还是在茶楼后面设有泸县‘税捐’总局，即可就近完税。有此种种方便，对买卖双方都有利，所以当年水神庙茶楼可以说是宜宾最闹热的商业交易场所。那个时候的大河街跟那时简直天差地别啊。
第二个商业交易市场是南极子街开设的龙泉居茶楼。在宜宾北城方面商场交易有水神庙茶楼，但南城方面就是龙泉居茶楼。都是宜宾有名的商业交易场所。
高挂一架牌灯在茶楼门口，是木料大灯笼，长方形四面，前后两面宽的是招牌名称，写有龙泉居三个大字，左右两面的是对联:生意兴隆通四海;财源茂盛达三江。
此茶楼来宜宾西南两方场镇的农民卖农村产品。宜民乡、忠信乡的货物，大都在此茶楼接洽交易。是百日场，意思就是每天都赶场很闹热。彼时兴隆街，南极子都开设有酒店、饭馆、栈房，方便来往客商食宿，所以这间茶楼就成了农贸交易场所。那时南极子都还有些农贸觉得，不过已经被彻底打散了。
另外还有如重江南茶园，位于宜宾卸甲桥十字路口(今邮电大楼前)，亦是旧社会一家非热闹的茶楼，门口挂一长方形的形招牌灯，正面书江南茶园四字，侧面对联为扬子江中水；蒙山顶上茶。进入茶堂内又有一联卢同品名茶七碗，太白斗酒诗百篇，因为茶楼内还兼营餐馆。这家茶楼是给彼时宜宾十大乡的人进城打官司而设的。
每天吃茶早的是代书老师、就是而后的律师，懂得清朝《大清律例》，民国的民法等刑法法律，代替帮助民众诉讼的人写诉讼状纸，告状到官署里。因为晚清民初，司法还未独主，未设地方性法院，所有民众诉讼都由州县官审理。
宜宾十大乡的被压迫农民含冤莫白，只有进城告状伸冤。但自己不识字不能诉讼状纸。故在此茶楼请代书老师代写，并且乡下的人不知法律。来此请老师依法起诉所以这间茶楼在彼时众人皆知，有事オ找得到地方性办理。人们都认为这间蒸馆里的老师是依法保障人权，为穷背受难的人民排忧解难，伸冤诉屈，这是为诉讼服务的茶楼。
还有，群众交际场所的茶楼最突出，最热闹的算是‘钮’子街的正风BT5512C00。老板姓余，经常前来品茗的都是知识分子及知名人士，经常满座。
夏宜楼茶楼，在宜宾童家山是泸城较高的地方性即现在的童家路。很远就望见了夏宜楼的茶招，即布旗招牌，迎风招展在此楼上饮，清风徐来，凉爽宜人故名夏宜楼，大众乘凉的地方性。茶楼上有副对联:静坐常思己过；闲谈莫论人非。＂彼时众多文人学士闲暇无事在些乘凉，谈古论今讲文吟诗，与其他茶楼的风趣不同。
德记茶楼，位于三牌坊，老板姓李。这间茶楼距彼时泸县中学校很近，教师们课余之暇就在此品茗闲聊。因此每天吃茶的人，除交易商业者外，以教育界人士最多，成为教育人员聚会之所。逐渐形成彼时教育界的六腊战争的战场茶楼。（旧社会的教师，既没有社会地位，也没有好的待遇，但要谋求一个教师的职务以糊口，却又是很不容易的事。每年六月和腊月，如果没有得到聘书，就表明失业了。要求得教师的职务，一个是凭真才实学，但更重要的是寻求各种关系，或者亲朋好友，或者师生同窗，在每年的六月和腊月匆忙奔走，被辛酸地戏称为六腊战争。）
绿茵茶园宜宾南郊永丰桥到小关门的马路修通以后，南北交通方便了。在南岸与西路各乡场的农民及城区的商贩来往必经此地，就在马路旁边开设了一间茶楼。布旗招牌，迎风飘扬;上书绿菌二字，招引来往客商前来歇脚。经过门前一股浓郁茶香，飘溢门外，走进茶堂，听着喧哗的谈笑声，茶香扑鼻。
壁上对联，引人注目。联云:旅中劳顿、吃碗茶去。忙里偷闲，倒杯酒来。充分表达了慰问和欢迎之情。因为还设有餐馆，墙上除贴满广告外，最注目的是休谈国事的字条。
该茶楼最佳的是服务态度，堪称优质。风尘仆仆的过路茶客，落坐饮茶外，还要借用白铜水烟袋，吸水烟以消除疲劳。茶楼免费供应水烟和纸捻，便可以安静的品茗，吸烟，聊天谈笑，悠然自得。绿茵茶园，风景幽美，山清水秀，赏心悦目，怡乐性情，游人甚多。特别是在星期日或寒暑假，城中学校教师，约集郊游，就在绿菌品茗聚餐，以消长夏。而在寒暑假中，此处又是一处六腊战争的场所。倒是宜宾后期农家乐的一种雏形。
最后是一些娱乐活动的茶楼，金泰栈茶楼，位于三牌坊。它是金泰栈为供应旅客休息吃茶开设的茶楼，作为旅客娱乐的场所，本街坊的群众闲时亦来此娱乐，茶楼还设有茶座，请唱川剧人称打玩友，笙筲鼓乐，引吭高歌，令人玩味。在护国之役的时候，朱德在宜宾时，经常来此吃茶听玩友，与民同乐，平易近人。朱旅长善吹筲笛，是川剧的知音。这间茶楼因此出名。
那时宜宾也有许多不同类型的茶楼，要说到装修精美，消费高的也有，低端平民也有，却再也没有以前那种各具民族特色，风格突出的老茶楼魅力了。
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