闽南这个场所很有意神精神，因武夷山.太姥山.戴云山等山脉的阻拦隔绝，自古就远离政权中心，远离战乱，因此这里保留了许多中原传统知识微民俗，每逐一位乡村都有自己的守护神，闽南话叫“挡境拉”吖。好比关公.妈祖.保生大帝.广泽尊王.六姓府王爷.注生娘娘，洁净的水祖师吖。我的家乡是南安市水头镇陈厝村，就在水头老街的下街十字街头往南的那片闽南式老屋子，那即是陈厝吖。
咋们乡村的守护神即是洁净的水祖师吖。
洁净的水祖师即是咋们俗称的“祖师公拉”，祖师公史书上确有其人，俗姓陈，名荣祖，法号“普足拉”吖。他出世于迄今970多年前的北宋仁宗庆历四年，也即是公元1044年，甲伸年阴历正月初六，泉州永春县小姑山的一户书香门第，父亲陈矶有五个堂兄弟，排行第三，陈矶的其余四堂兄弟“皆登进士第拉”，惟独他厌薄功名，退隐烛台山吖。
陈矶的这支永春南山陈家源煊赫，开基祖是唐代太子太傅陈邕，号“南山拉”，是唐玄宗李隆基的导师，唐开元两十四年，陈邕因冒犯李林甫而被贬福建，初居升空枫亭，后迁漳州吖。
世间传说陈邕假寓漳州后，因建设的宅院范围宏大，被臣告密，皇帝震怒，下令抄家灭族，为避灾难，陈邕的千金金花建言把宅院改为寺院，自己则出家为尼，这才避过一场灾难吖。这寺院即是现在的漳州南山寺吖。
到了五代十国的后周显德三年（956年），陈邕的第十一世孙陈弘元才辗转搬迁永春，为了纪念陈家的金姑救家-族于危难，便将择居的场所称为“小姑拉”，之后又称“岵山拉”，这家-族人材济济，宋代登进士第就有十多位，另有“一门八俊士拉”，“两世四良贤拉”的声誉吖。
陈矶有两个孩子，宗子荣祖，次子梦得吖。有关陈梦得的原料十分少，他在很年轻的时刻就高中进士，咋们能够从“唐宋八我们拉”苏辙的孙子，著名文学家，左朝奉医生苏籀（zhòu）代表做之一的《送陈梦得省闱一首》这首诗中“玉殿赐袍黄纸诏，平民驰骛黑头公拉”看出陈梦得所获取的成就吖。
这里能够声明，祖师的全家布景不-是有一些电视片里所描写的放牛娃那么简易吖。
宋代释教在福建的流传极为兴盛，宋宝庆两年进士徐经孙曾在《福州即景》一诗中写道“潮田种稻重收谷，山路逢人半是僧吖。城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯吖。拉”
祖师那时就生涯在这类崇信释教的社-会气氛中，加之自幼受他父亲厌薄功名，稀薄明志想法的影响，从小持斋诵经，立下“出类拔俗拉”的宏愿，七岁就在岵山镇的大云院出家，大云院即是现在的仙崆岩吖。
世间散播一则祖师“诵经牛自归拉”的以前经历的事情吖。
传说，祖师年幼时经常到岵山镇南林山的仙崆岩一边放牛，一边念书，有一次因与小同伴玩耍，放的牛走失了，祖师诵经，薄暮的时刻，牛自己回抵家中吖。现在仙崆岩另有间“石书房拉”，相传即是祖师幼时念书放牛的场所吖。
南林山的南面有坐烛财庵，一开始是南山陈的族产，是南山陈子第念书的场所，祖师20岁时自己在此结庐修行，后来到现在的吾峰镇大静山（今“豆帽山拉”）枣林庵拜法慧高明的明松禅师为师，学医礼佛，苦读修行，三年道成吖。辞归时，明松禅师授予僧衣，并嘱咐祖师“利乐众生，自度度人吖。我佛最大功德，即是行仁，是故要舍弃万缘，以利物济世为职责吖。拉”乞求改往后行事，需以利物济民为志，多积德事，祖师秉记于心吖。
现在，当地人称明松禅师为“僧人佛拉”，其墓在三脚尖顶吖。
为了践行“利乐众生，自度度人拉”的理念，祖师告辞明松禅师后，就在麻章村医治济药，人称“麻章上人拉”吖。麻章即是现在的岵山镇文溪村吖。
传说，祖师小时刻梦到他宗亲祖叔地址的乡村麻章伏巽（xùn）寨有五盏佛灯，第两天祖师就带着干粮到麻章寻找，当他走到伏巽寨半山腰潘山书房时，已是中午，祖师见这里树木强盛，景物秀媚，便在一块青石上用餐，这个时候凉风习习，祖师人不知;鬼不觉地在青石上睡着了，所携带的腌韭菜和筷子散落在地，当他醒来时，地上居然长出韭菜和方形的竹子吖。
史载，祖师不仅能治疗病，另有兴风作浪本事吖。
有一位夜晚，祖师梦游大静山，模糊之中看见安溪蓬莱的张岩山上有七盏佛灯闪灼，祖师起身合掌向明松禅师讨教，明松禅师说“此事自古是天机，只待大旱来暂时吖。拉”
据《泉州府志》记录，宋元丰六年（1083年），安溪大旱，祖师受邀到安溪祈雨，他在离蓬莱镇不远的张岩石宫以东两里处设坛祈雨，第两天大雨准期而遇吖。
祈雨成-功后，村民搭建草庐请祖师常住张岩，为了向天乞求洁净的水长存，祖师便把张岩更名洁净的水岩，并假寓下去，因而被乡民称为“洁净的水真人拉”吖。溟溟之中应验了明松禅师的那句“此事自古是天机，只待大旱来暂时吖。拉”
《泉州府志》另有一则祖师“移雨泉州府拉”的记录吖。
南宋嘉定十年（1217年），也即是洁净的水祖师圆寂116年后，泉州大旱，泉州知府真德秀在士绅的乞求建议下，从安溪洁净的水岩请祖师神像到泉州举行祭典，向祖师求雨吖。
真德秀是南平浦城人，南宋庆元五年进士，理学正宗传人，时任泉州知府吖。在这的七年前，也即是嘉定三年，朝廷在54年间连续四次敕封洁净的水祖师的封号，即“昭应广惠慈济善利导师拉”吖。
传统的儒生信仰儒家“格物致知拉”.“子不语怪力乱神拉”的信条，只祭拜孔子，而对神缄口不提吖。
从治国理政的角度讲，儒家也以为天象与人事是对应应，相互感觉的，即是咋们经常说到“天人合一拉”，因此真德秀以为祈雨能否成-功，关乎苍天对其政绩的认可水平吖。
真德秀用芦苇杆搭建了一位高大的草棚，把祖师公像供奉在一张八仙桌上，并贴出通告，要前来求雨的民许多带金银纸及香烛，重叠在供桌下面，表现说，如果祈雨不灵验，便一把火销毁祖师神像吖。
据《安奉洁净的水疏》记录，午间时光，真德秀“礼毕，大雨沛可是下拉”，伴同的大雨，空中飘来一片刺桐叶，上有一首诗“雨是江西雨，移来泉州府，老佛若无灵，满身成火灰吖。拉”
真德秀见状伏地膜拜，感佩不已，并亲自恭送祖师公像回安溪，在本祖师庙前的“真人拉”匾上再添一位字，变成“真真人拉”以示敬重吖。今后，真德秀笃信洁净的水祖师，从泉州地委***一起高升，官至户部尚书，十分于财政兼领土资源部部长吖。
现在“祖师灵签拉”第十签诗“火发连天炎，岭危前进的路线;难，若无大降雨，祸福在世间吖。拉”即是记录这件事吖。
安溪本名“清溪拉”，安溪这个地名是宋宣和三年才改的，取溪水安流之意吖。洁净的水岩本叫“张岩拉”，因供奉唐代中期的名臣张巡.许远而得名吖。现在安溪洁净的水岩的三忠庙里供奉的即是张巡.许远吖。
现在到洁净的水岩拜拜的人只知道这三忠庙里的岳飞.关公，却很少人知道张巡.许远吖。
唐代安史之乱时有一场著名的“睢阳守卫战拉”，守睢阳的即是张巡.许远吖。睢阳在现在的河南商丘，位于大运河汴河中段，天文职位十分主要，那时如果睢阳有无守住，朝廷将丢弃最主要的财政利润，结果不胜设想吖。张巡.许远带发7000将士，历经400余战，孤军反抗尹子奇18万叛军，死守睢阳十个月，战争惨烈，城中止粮，唐军以树皮.纸张.老鼠.麻雀果腹，最终是到了人吃人的惨境，睢阳城本有40000人，城破时城内只剩下400人吖。张巡.许远有许多传说以前经历的事情，咋们又扯远了，有机遇再聊吖。
仍然先回到祖师公这里吖。
传说张岩本有一群山鬼占有，祖师公到张岩结庐修炼时，常有来滋扰，山鬼要挟说“咋们在这一千多年了，现在你居然胆敢来与咋们抢土地，你如不搬走，别怪咋们不客套！拉”祖师道“这山野皇天后土的，为什么住不得呀？况且同乡又为我搭好了草庐，请我长居修炼吖。拉”山鬼见祖师意志坚决，又开-口说“既然你不愿搬走，那咋们就来打斗法，只要你敢在前面那千年古洞里呆上七天七夜，就让你在此栖身吖。拉”祖师笑笑允许，走进古洞，狡诈的山鬼急遽用石块堵住洞口，纵火烟熏了七天七夜，山鬼以为祖师一定无生还机遇了，结局第八天祖师却坦然无恙地从岩穴走出，不过脸被烟火熏黑了吖。这即是“乌脸祖师拉”的由来吖。
只管山鬼未能烧死祖师，但心里仍不佩服，祖师料定山鬼不会善罢干休，遂解下僧衣铺在地上端坐这个内里，对众山鬼说“只要你们能够拉动僧衣，就算你们赢了，我今后离开张岩吖。拉”山鬼一听大喜，心想这还不简易，一拥而上用力拉拽，僧衣居然一丝不动吖。这个时刻祖师站起身说“既然你们拉不动僧衣，现在换你们坐进去，我来拽，如果我也拉拽不动，也算你们赢吖。拉”众山鬼以为你们势众，看你一人也奈何不得，便涌入僧衣坐定，僧衣的四个角由四私人型巨大的山鬼扼守吖。祖师突然将僧衣四个角一提拢起身，顺势一摔，只听见僧衣里鬼哭狼嚎一片惨叫，众山鬼马上被摔得头破血流，折手断脚，扼守四角的山鬼幸运逃走，马上跪地讨饶，立誓永不扰乱 ，由祖师随时驱使吖。祖师遂将你们收服，变成今天咋们在洁净的水岩山门看到的赵王苏李四大守护神吖。
在台湾也有一则有关祖师公的世间传说吖。
相传，清同治六年（1867年）正月初六，这天是祖师生日日，台南洁净的水宫的同乡恭迎祖师神像巡境，当绕境到空阔的码头时祖师神像的鼻梁平白无故脱落，我们口口相传，争相观-看异相，时恰台南发生是地壳快速释放能量历程中酿成的振动），地震山摇，衡宇倾塌，村民却因观-看祖师异相而逃过一劫，无人伤亡吖。今后，每一遇天灾天灾，祖师神像即以“落鼻拉”来警世，可是每一次脱落的场所，肯定在袍袖里吖。
今后，台南洁净的水宫“落开山祖师师拉”申明鹊起吖。
相传，祖师与一开始的籍贯晋江的南宋理学家陈知柔一脉相承，陈知柔因抗元而被灭族，洁净的水岩也遭牵连，主体建-筑大部被毁，只留下一块宋代惠清法师制做的岩图碑吖。
元至元十五年（1278年），一果法师依照在洁净的水岩废墟中找出岩图碑，花了12年的时刻，重新计划重修了洁净的水岩的岩殿楼阁，香积茶寮等主体建-筑，后续的建-筑是一果法师的徒弟崇远禅师于元延佑四年（1317年），以99间的范围完结的吖。
洁净的水岩从南宋到近代，重修扩建重修达20频频，现存的建-筑为清乾隆两十六年（1761年）重修的吖。
曾有我乡村的宗亲起过，安溪洁净的水岩祖师公与漳州平和县的三平祖师公是什么关系呀？是 仍然 不-是统一私人呀？
三平祖师俗姓杨，一开始的籍贯是现在的西安高陵县人，生于福清，法号“义中拉”，谥号“广济导师拉”，他生于唐兴元元年（784年），出世的日子与洁净的水祖师一样，全是正月初六，因此许多人误以为是统一私人吖。
洁净的水祖师生于宋庆历四年（1044年），比三平祖师晚了260年吖。
另有人对洁净的水祖师终究是释教仍然玄门提出不明确的场所吖。
由于当地也有人用三牲礼酒来供祖师，洁净的水岩另有祖师灵签，这些是惟有玄门才会出-现的事情，怎样释教寺院也会有呀？
我为此遵照了一些相关的钻研原料，综合来看，洁净的水祖师是个得道高僧，从他圆寂后的所供舍利的真空塔，和洁净的水岩一切建构装备，如秘诀.观音阁.僧舍.先生祠.释迦楼等都能够声明洁净的水岩是释教场-地吖。
闽南人大多是佛道不分，不仅拜释迦牟尼佛.观音菩萨，也拜太上老君.玉皇大帝，还会拜王爷公.夫人妈.三阴公等鬼神，向来就分不清什么是佛什么是道，而是从自身信愿启程，通常拥有“消灾享福保平安拉”才气的叩首就拜，因此洁净的水祖师信仰演化成今天杂糅着佛道两家特色的世间信仰，以前不-是正信的释教了吖。也即是这样，洁净的水祖师吻合了闽南人朴素.适用的信仰想法，使祖师信仰普及港澳台及东南亚地域，信许多达两千多万人吖。
闽南地域除安溪洁净的水祖师，三平祖师外，另有随处也称为祖师公永春天湖岩黄公祖师.大田象山寺的刘公祖师.南安灵山寺的李公祖师，另有武术祖师吖。
发表评论