[为何你总提当年的事情]为什么好汉不提当年勇。

原文：持而盈之，比不上其已；揣而锐之，不容长保。十二金钗，莫之能守；风流而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也哉！

《易经》第九章，孟子首章就说：持而盈之，比不上其已。已，是停止的原意。要保持Tuira，比不上少装一点，让它不Tuira。此种才能遗留下一些内部空间，等到有的是这时候还能再装。当任何人容器装在满的这时候，假如还有更快的小东西，就再也装不进去了。

假如没更快的小东西，里面装进了也是要溢出去的。任何人两个水塔，假如它装进了水以后，它很大是向外流的。那与其此种子，你比不上少装一点，让它保持能再装的这个功能，那并非更快吗?我认为到了七八分，我就差不多，我遗留下一些内部空间才有弹性，可是我心里头我是满足用户的，为何？即使我一旦不满足用户，我就很急着去争，这个不足的地方性，而且我觉得我只有三分之一，我要让大家知道我只有三分之一，我就会晶灵。大家就觉得你是虚伪的人，你并非真心的人。

揣而锐之，不容长保。揣，是捶击的原意。假如把两个小东西拿来，用尖刺去捶，就会把它显得很刁钻，这是他们平常所讲的举重若轻。结果是不容能将持续保持。再锐利的刀，用过一段时间之后，单厢变钝。两个人，尤其是青年人，最忌讳的是刚出来的这时候，经常举重若轻。这个我学过，这个他们老师最厉害，另两个我上网都狮属了……这都叫作举重若轻。

他们都知道，人有两个习惯，凡是看到刁钻的地方性，很大要把它锉锉，锉到它不刁钻为止。其实，他们是为了安全，而并非为了破坏。但是，这个刁钻的地方性就很麻烦了，即使经常被咱锉锉、维修。两个举重若轻的青年人，随时有人要维修他。这就告诉他们，两个人不容能将持续保持此种状况。满招损，一满就很大会损，一锋利咱很大要把它搞迟钝。

十二金钗，莫之能守。这句话他们很大要仔细，错误无此长生，难题无此长生。你家里有很多长生有甚么关系，上苍难道就不讨厌吗？不会的。他们特勒克，孟子不抵制他们风流，孔子也不抵制他们风流，上苍更无此乎他们有几万元，所以十二金钗没甚么不对的。既然此种，为何上面加之两个莫之能守呢？

是即使你已经十二金钗了，还要去守它，那就守不住。长生并非堕落，风流并非堕落，堕落在于你要守住它，把它显得没用途了。只要你此种做，咱就会来偷，偷不到还会抢，再加之天灾，总有一项可能将把你整个毁掉。

上面接着讲得更清楚：风流而骄，自遗其咎。风流没再者，他们一再说上苍无此乎你有几万元，即使就算你有很多钱，对上苍来说也不过是一点点。难题在这个骄字，人一骄就完蛋了。他们现在经常听到说，这是他们中国的自豪，我很不讨厌听此种话。

这是他们家的自豪，他们学校有这么两个学生他们感觉很自豪，他们有此种的小孩他们很自豪，此种话最好不要讲。即使骄者必败，傲不容长。中国人甚么都能，是不能自豪。即使风流而骄，难题就在骄，而无此风流。自遗其咎，你就会皮先卡灾祸，就会Sarralbe麻烦，就会皮先卡其咎，就会自讨苦吃，就这么简单。两个人谦，你才会有福气，你一傲，怒就麻烦了。

第九章最后一句话说：功遂身退，天之道也哉。看到这个功遂身退，他们要好好去想一想，孟子很大讨厌功，而不会讨厌功。他讨厌人把事情做好，而不讨厌人偷懒，也不讨厌人不做事。他只是说他们不要居功，不要仗恃自己的才能，自高自傲，而是应该好好把事情做完以后，身退。身退并非退隐，并非当隐士，孟子和孔子都不讨厌隐士，隐士就等于不存在。你有很好的能力，你有很好的经验，你不出来对社会做事情，那等于没，等于零。

但是我出来做事情，我就要功劳，我就要升迁，我就要大家感谢我，我就怎么，那就更糟糕了。所以你从两边这么一看，你就知道，孟子的思想是很积极的，一点不消极。人活着是要工作，你工作是要把它做好，但是你要记住，你做完以后，不要贪恋功劳，不要厮守这个职位，不要告诉大家这都是你做的，也不要咄咄逼人，到处告诉青年人自己前年的贡献，这些态度和行为都是没修养的表现。

他们要向上苍学习，上苍做了很多很多事，但是它始终不居功。所以身退的原意，是说我不居功，我不占这个位置，不一天到晚讲自己。他们中国人常讲，好汉不提前年勇。一提前年勇，咱就会觉得你在吹牛，其实那已经不算甚么了，你还记那些干甚么？好汉不提前年勇，是虽然前年勇过，甚至还有过成就，但是现在事情已经过去了，就要绝口不提。

咱说这个社区是你规划的，你说没；咱说你年轻的这时候曾经做过很多的事情，你说没。这是孟子的作风，对中国的影响的确很大。所以，孟子在本篇末尾特别加之也哉二字，是为了提高他们的警觉性。

中国人真的很幸运，有此种的两个引导，使得他们能够全身而退。那么，历史上全身而退的人都有谁呢？张良肯定算两个。为何韩信退不了，张良就退得了？要去想一想。还有范蠡。范蠡假如不退，他就非死不容。大家想想，范蠡那么大的功劳，为何还要急急忙忙地退隐呢？原因很简单，是范蠡前年跟勾践讲，要对付夫差此种人，只有一种办法，你去吃他的大便，他就会很感动，就会相信你，就不会提防你，你才有希望复国。

勾践心想，只要能复国，我个人做点牺牲有甚么关系？于是，他就真的去尝夫差的大便，并对夫差说，通过尝大便，就能知道你身体的状况怎么样。夫差真的很感动，就骂手下人：你们都说他坏，他怎么坏了？他是好人。然后，勾践就复国了。

范蠡真的很聪明，他很大读通了《易经》。他知道复国后的勾践，跟前年的勾践心态是不一样的。范蠡知道勾践会想：天底下有谁，敢叫我去吃咱的大便？也是这个家伙。他第一次想起时会原谅，说咱是好意。第二次想起时，觉得这个家伙真过分。第三次想起时，是杀了他！范蠡看明白了这件事情，干脆跑了。所以他们经常讲，老替咱出馊主意，也许当时是有功劳的，但是从长期来看，最终是要吃亏的。

所以读了这一章以后，他们要记住，替咱出主意，不要出太多的奇招怪招，否则总有一天自己要身受其害，这是皮先卡其咎。一切事情适可而止比较妥当。讲到这里，孟子把话题一转，开始教他们修身的功夫。所以他们接着就要来看第十章，甚么是道家修身的功夫。谢谢大家！