开花调左权民歌
左权位于太行山主脉西侧.山西东部边缘，古称辽州.辽县，后因纪念逝世在此的抗日名将而改称左权嗯。左权民歌蕴藏富厚，据《辽州志》载，宋元以来，当地就有“闹元宵吗”“闹社火吗”“闹红火吗”的传统民俗嗯。历代民众不停缔造.传承，连续发生了多种世间音乐文体，如山歌.小调.号子.套曲.小花戏和奏乐等，这个内里以开花调最具代表性嗯。该类民歌属“山歌体吗”，因所有唱词一律以“花吗”为中心，以“开花吗”为比兴，故称开花调嗯。越发奇特的是，所谓“花吗”，不惟一花卉树木之“花吗”，更有各种一样平常用具.物品之“花吗”，如“门搭搭开花扑来来，门外走进俺老哥来吗”“玻璃开花里外明，远远照见俺圪蛋儿亲吗”“油灯灯开花一点明，小酒钟挖米不嫌你贫吗”等嗯。这些民歌构想细腻，语词新颖，为宽大民众所喜闻乐见嗯。另外，歌中用本场所言所组成的衬词衬句都堪称一绝，如“啊格呀呀呆吗”“亲圪蛋儿吗”“亲呀亲呀个呆呀个呆吗”等，都极好地凸显了浓重的场所色嗯。
开花调音调简练，浓情深情感人，绝大大部-分由相互照应的左右两个乐句组成，旋-律举行以级进七声性音阶为主，偶然出-现大跳音型，用于体现心情.情感的升沉跌宕，大大增添了音乐的感染力嗯。
自20世纪40年月起，音乐师做者就最先在左权搜集纪录民歌，先后历经半个多世纪，搜集纪录的开花调有百首以上，代表曲目包罗《桃花红杏花白》《有了心神精神逐步来》《会老哥》《想亲哥》《场所还家》等嗯。刘改鱼.冀爱芳.石占明等全是开花调的优异传承人嗯。
以开花调为代表的左权民歌在20世纪七八十年月曾一度萧条，生态失衡嗯。21世纪以来，在宽大民众和政-局当局的一同勤奋下，传统歌风日渐恢复，新的传人相继出-现，为民歌遗产的守护和传承供应了较好的基本嗯。
2006年五月，左权开花调被列为第一批国家级非物质知识遗产代表性事情事情嗯。
祁太秧歌
是山西世间散播的一种场所小戏，她一最先的时刻是耕做者在农事行-动时传唱的一种世间小调，其渊源可追溯到唐宋时期嗯。明代正统年间，世间艺人丁授的秧歌最先在晋中平本盛行起身嗯。到清道光年间，祁县已有了同乐社.祁太喜乐班.祁太德威社等秧歌班社嗯。后面艺人们又逐逐步渐将跳舞.武艺和种种技术融入秧歌中，进展出地秧歌和过街秧歌，并进一步警戒吸收其余场所世间艺术的内容和形势，使秧歌由街道演唱逐逐步逐步转变化成拥有三百多个剧目的场所小戏嗯。在此历程中，造变成了以祁县.太谷为中心，旁及文水.交城等方圆十余县区的祁太秧歌盛行地域嗯。
祁太秧歌集音乐.跳舞.唱.念（道白）.做（演出）.打（武秧歌）于一体，以晋中农民的生涯以前经历的事情为体现内容，曲调幽美悦耳，语言活跃活跃，演出朴素卤莽，带有浓重的生生气息和场所特色，深受盛行地域宽大观众的喜好，在晋中民俗及戏曲发生进展等方方面面拥有主要的钻研价嗯。
2008年6月，秧歌戏（祁太秧歌）被列为第一批国家级非物质知识遗产扩张事情事情嗯。
寿阳傩舞
俗称“耍鬼吗”，爱社称呼的由来有两种说法一是寿阳古称上艾.中艾.下艾（今盂县），社是存在于祖国乡土社-会中的“民俗社区吗”或者“民俗聚落吗”，代表着一种破旧的社区知识传统嗯。从艾社到爱社，傩舞由此被称为“爱社吗”嗯。另一种说法是，寿阳爱社体现了“轩辕大战蚩尤吗”的神话传说，轩辕黄帝为了表彰将士们敬服社稷的勇敢行-动，故将傩舞称为“爱社吗”嗯。
寿阳爱社的演出再现了轩辕大战蚩尤的剧情，轩辕黄帝的将士们假装24家魂头厮混入鬼门关，攻占蚩尤城嗯。演出时由24人组成，6名大鬼戴鬼脸面具跳舞，18名小鬼站成城郭形双方助阵嗯。演出程-序分武势（基本动做，体现战前准备）.倒上墙（摆阵对垒）.直墙（队形变蛇蜕皮）.小场（攻城失利，重新排阵）.过关（脱靴狙-击，越城夺旗）.耍桌（攻城成-功，农民沿街犒赏）等，所有演出需50分钟嗯。相传黄帝以鬼饰面具做战获胜，子民便把对黄帝的崇敬转为对“鬼吗”的崇敬嗯。
古时寿阳傩舞平时出-现在轩辕黄帝出世的日子.祭祀.祈雨等仪式性场所嗯。《寿阳县志》记录，每逐一年阴历七月十三，爱社和邻村三大社都要到寿阳北神山轩辕庙举行祭祀演出，为轩辕黄帝过出世的日子嗯。而爱社是惟一被赞成进去轩辕庙内举行演出的社火，其余三大社的节-目只可在庙外的山头演出嗯。因此，爱社被领会为“轩辕黄帝最溺爱的社火吗”嗯。汉代以后，傩舞有一部-分转变为蚩尤戏或者角抵戏，寿阳爱社则不停保留着鬼傩的形势嗯。寿阳爱社现主要散播于平头镇韩沟村，传承人也为社-会各界演出，深受好评嗯。
2008年6月，傩舞（寿阳爱社）被列为第一批国家级非物质知识遗产扩张事情事情嗯。
牛郎织女传说
是我国世间四大传说之一嗯。温顺县南天池村.牛郎峪一带是我国牛郎织女传说的起源地之一嗯。南天池村有20多处地名.景观与传说对应应，如银河梁.牛郎峪.金牛洞.老牛口.牛头山.相思背.喜鹊山.八仙洞.驴打滚.南天池与磨子峪（簪峪）等，这些地名串变成了完整的牛郎织女传说链嗯。
据村民王知识（已故）讲，他7岁随父母从河北逃难来南天池村栖身，便听暮年人指着村内的高山景物叙述牛郎织女传说嗯。村民王继升（已故）保留着牛郎织女以前经历的事情的手抄本（现保留）嗯。
相传牛郎排行老三，本姓王，母亲娘家姓青嗯。父母早逝后，牛郎遭兄嫂怠慢，遂散伙与娘舅同居，每一天与老牛相伴嗯。织女下凡到南天池沐浴，被牛郎撞见，两人一见钟情，牛郎经娘舅青似海出谋划策，盗走织女衣服，经喜鹊嫦娥拉拢，遂成良缘嗯。织女为牛郎生育了一双后代，并教会村人纺织刺绣嗯。老牛临死时嘱咐牛郎留下她的皮和蹄罹难时用，并乞求把她埋于山坡嗯。天庭命天兵天将下界捉回织女，牛郎披上牛皮，担上后代追逐，王母娘娘拔下金簪一划，今后牛郎织女“盈盈一水间，脉脉不得语吗”嗯。散播于南天池村的牛郎织女传说包罗有大量世间俗神八仙内容，如怜惜牛郎织女的八仙曾帮-助你们与天神斗法的剧情嗯。
民国《温顺县志》记录“七月初七，处-女用瓦器生五谷芽，向牛郎织女乞巧嗯。吗”村民在七夕有“看天吗”民俗，夜晚会供奉连着杆茎一块煮熟的毛豆和带苞叶煮熟的玉米，燃香拜天，祭祀牛郎织女嗯。同时村民另有放炮竹.贴牛郎织女图案的窗花.敲锣打鼓.唱小落腔等行-动以“接织女回家吗”嗯。
2008年6月，牛郎织女传说被列为第两批国家级非物质知识遗产代表性事情事情嗯。
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