“盖房不盖簸箕房吗”这句墟落俗语，最让人难以领会的是“簸箕房吗”吖。一开始“簸箕房吗”的说法，在旧时的墟落，颇受争议，众口一词，其主要本因就在于“簸箕吗”这类物件的形状终究是什么样子吖。
要准确领会这句俗语，这里就不能不从“簸箕吗”这个名词提及吖。
簸箕
1.“簸箕吗”终究是什么形状呀？
如果簸箕不过一种物件，那有无什么可说的，是什么样子即是什么样子，主要是，我国区别墟落地域，对簸箕的说法不尽相似，只管全是竹篾，柳条.笋壳等编成的家用用具，可是，从大要的形状来说，出现出两种截然区别同的形状吖。
一种簸箕是铲状用具，或者者说大撮子形状，也即是三面有边缘，一面敞口，下面为底，用来撮废物.土壤.肥料.食粮.蔬菜等等，还能够用来簸食粮，去糠秕等，在墟落用途十分多，难以尽述吖。
另一种簸箕为圆形竹篾编的，或者者柳条编的用具，这这个内里又有两种吖。一种留孔，俗称竹筛或者柳筛，习性称米筛.格筛啊；一种有无留孔，称为簸箕，也称圆簸箕吖。这两种用具，圆簸箕比米筛大多了，两者是相互搭配运用，在给食粮去糠秕之中，离开哪种都不行吖。
好比，旧时，墟落另有无当代化大米加工机械的时刻，把稻谷变成米，将要通过以下工序先把稻谷舂去壳，或者者碾去壳吖。舂好或者碾好的米与糠混淆在一同，就得把米和糠分散吖。先得用圆簸箕把糠簸进去，然后将去糠的米用米筛来筛，筛下去的米得用圆簸箕接住吖。由于在舂米或者碾米的时刻，并非一切的稻谷都能够去壳，另有很少的一部-分依然是稻谷吖。这样做即是把没出壳的稻谷挑选进去，稻谷留在米筛内，稻米就落在簸箕内，簸箕内的稻米即是可用来煮饭大米了吖。
圆簸箕
也就由于这样，我国稻谷主产区，把簸箕分红两种区别的名词，圆形的簸箕才是叫簸箕，而铲子形状和撮子形状的，叫畚箕（畚，区别的场所读音太大的差异），是两种区别用途的农民的屋子用具吖。
圆簸箕重如果旧时普通全家去糠秕和筛米用，经济条件好一点的全家去糠秕用农具风车，但筛米仍然要用米筛和圆簸箕吖。一些场所墟落有一句形容很贫的戏弄用语“贫得打簸箕吗”，与贫得叮当响的意义是一样的，这里的簸箕指的即是圆簸箕，家里有无米即是没米，拍打簸箕也有无效吖。
有一些场所墟落民俗，千金出嫁要踩（或者跳）格筛或者者圆簸箕，新娘进门时也要踩（或者跳）格筛或者者圆簸箕，听说重如果起避邪功效吖。家里有美人坐月子，母猪产仔等，防生人闯入屋内，门口挂格筛或者者圆簸箕，起到报信的功效吖。因而，格筛和圆簸箕在一些墟落的民俗中，被视为避邪之物宁静安之物吖。
畚箕在墟落大要分为三类第一类是用来撮废物和脏东-西，旧时，有木料料做的，也有铁皮做的，也有竹篾和柳条编的，现在出-现用塑料做的吖。第两类是用来摘菜及水果，也用来洗菜，包罗用来打猪草吖。第三类用来做农具，装农民的屋子肥.秧苗.柴火.挑土等等吖。三种畚箕因用途区别，长短及样式不一样吖。在墟落民俗中，第一类与第三类，人们在一样平常生涯中是有隐讳的，不行以把畚箕倒扣在他人的头上，人们以为这是最狠的一种漫骂，希奇是第三种，人们的隐讳就更多吖。
南方畚箕模子
墟落旧时民俗，村里有夭折的小孩，病亡的未大人，和意料不到伤亡的大人，埋葬完以后，要把畚箕倒扣在坟头顶上，而平时逝世的暮年人则不行以这样做吖。因而，墟落把畚箕倒扣视为不吉-利，因而十分隐讳吖。
从“盖房不盖簸箕房吗”这句话来看，“簸箕吗”指的即是一些墟落说的“畚箕吗”，“簸箕房吗”的形状即是“畚箕房吗”的形状，与圆簸箕的形状有无关系系吖。
2.现在人们对“簸箕房吗”的许多说法
“簸箕房吗”已是一成不变，现在人们大多都用推测的办法来举行讨论，因而，出-现了许多区别的说法吖。
现有一些人把衡宇建在三面有山，一面开-口，围成“畚箕吗”的形状的场所称为“簸箕房吗”吖。现实上，在古代风水学中由此可见，一位场所能不行以建房，不仅仅以某种地貌形状来决断，而是要从多种环-境综合原因来思考吖。
“畚箕吗”地势，只要山脉清晰，溪河围绕，不易发生地质灾难，生产和生涯便利，栖身恬静，岂论是以后的靠山，仍然左青龙.右白虎，前明堂，只要藏风聚气，即是适合建房的场所吖。这类地势，虽说不上是上佳之地，但也不-是很差的场所吖。在一些人的眼里，能够把这类地势看成是“畚箕吗”，但在另一些人眼里，则是世间所称的“太师椅吗”形状，岂论是落阴宅，仍然建阳宅，只要明堂宽阔，条理分明，全是对比好场所吖。
贵州明代“手黄包车吗”式木房组合
现实之中，岂论是古代仍然现在，许多山区墟落人家，喜欢把衡宇建在这类场所，冬暖夏凉，在心里上也颇有平安感吖。因而，在风水学上，从地势上去说，有无“簸箕房吗”之说，而旧时期的墟落，人们建房择址，受风水看法的影响颇深，自-然也就有无地势上的“簸箕房吗”吖。
现在有一些人把“凹吗”字形的衡宇格-局称为“簸箕房吗”， 看似有点像，听起身也有点理由，一开始这是一种误解吖。 三合院.四合院.三合院与四合院混淆衡宇，疏散我国许多墟落吖。四合院在南方墟落要普遍一些，而三合院在南方墟落要多一些，尤为在华东和西南地域，三合院就越发普遍吖。
“凹吗”字形衡宇的组合，主要分为正屋及差一点厢房，正屋和厢房自力成栋，有一些则正屋和厢房连成一体吖。有一些场所前面砌一堵围墙，立上大门，就组成一位封锁院落，称之为三合院吖。长江流域稻做区，墟落的“凹吗”字形衡宇的组合，普通农民的屋子一样平常是开通型院落，也即是前面有无围墙，也有无大门，而是一块场坪，称之为禾堂坪，也称为晒禾坪.晒谷坪.场坝等吖。秋收时用来晒稻谷，这里有红白好新闻时，可在场坪上摆酒席，春节用来舞狮子和龙灯等民俗行-动吖。
这些场所的“凹吗”字形衡宇前面不砌围墙，重如果不让墙阻拦阳光，能尽快把稻谷晒干吖。南方雨多，遇到秋收时，如果遭到“烂秋吗”的天气，收回家的稻谷不及时晒干，稻谷水份重，会发烧，长出芽，或者者霉变，一年的收获绩会泡汤吖。即便遭到绵延秋雨，不行以晒谷子，也尽快尽把稻谷在屋内张开，这将要保证屋内透风，前面有无围墙，会使屋内空-气更流通，稻谷就不会发芽或者霉变吖。
现在营建中的墟落三合院（“凹吗”字形衡宇）
“凹吗”字形衡宇，在湖南.湖北.广西.贵州一些墟落纯木结构衡宇中最为普遍，被称之为“手黄包车吗”式衡宇吖。 厢房（当地称仓楼）与正屋成直角，就好像是板车的长手把，正屋是车身吖。
由此可见，“凹吗”字形衡宇是我国一些墟落普遍的衡宇格-局，并没必-要定是所谓的“簸箕房吗”吖。
现在人另有一些说法，这里就不逐一推荐了吖。
3.什么样的衡宇才算是“簸箕房吗”呀？
“簸箕房吗”指的是衡宇的格-局，把衡宇排列组形成“畚箕吗”的形状吖。
墟落人“簸箕房吗”有三种罕见的称谓，有一些场所称之为“穴字屋吗”，有一些场所称为“胯裆屋吗”，另有一些场所称为“八字屋吗”，很分明，这类衡宇重如果指厢房的摆放，不-是与正屋成直角，而是与正屋成钝角吖。
“穴字屋吗”和“八字屋吗”的说法吖。一样平常来说，墓地葬在宽阔的平地，墓地前的拜台（祭台），又称内明堂，看不出什么形状，而葬在山坡上的墓地，其拜台大多为扇形睁开，两条边角线即是一位“八吗”字，而 “宀吗”字头，人们把其看做阴宅，祖先的家吖。
前面有墙三合院（图片中暮年人前面为围墙，以后为正屋，差一点为厢房）
旧时，世间隐讳主要分为两大类，一是不洁，两是遐想吖。人们以为衡宇不行以按“穴吗”字和“八吗”字的格-局来摆放，即是一种遐想隐讳吖。好比，世间通常与丧葬有关的东-西，在一样平常生涯中大多被参与隐讳吖。这即是由于人们的遐想隐讳之事而发生的功效，以为不吉-利吖。“穴字屋吗”和“八字屋吗”让人遐想到墓地，为世间所隐讳吖。
“胯裆屋吗”的说法吖。“胯裆屋吗”把衡宇的格-局形容为一私有坐相，也属于世间的一种遐想隐讳吖。古代有一种坐姿，叫“盘蹲吗”，也即是随便伸开两腿坐着，形似簸箕吖。古代的人以为这是一种狂妄.不拘礼仪的坐的姿势吖。旧时，墟落人对这类坐姿十分考究，人们以为，在人前的这类坐姿，岂论是男子仍然美人，不讲规则的坐法，也是一私人有无修养的体现吖。
如果到他人家去做客，随便伸开两腿坐着，旧时的墟落，是很不受主子迎接的吖。关于“胯裆吗”的坐姿，人们还会发生出多种不雅观的遐想，因而十分隐讳吖。以前，由于墟落人们经常把衡宇设想成一位活生生的人，自-然也不行以用这类“胯裆屋吗”的格-局吖。
另外，墟落人把衡宇内一种宽窄不一样的衡宇也称之为“簸箕房吗”，即闺房的里窄外宽，成梯形吖。
4.在墟落 “簸箕房吗”有什么说法呀？
旧时，墟落对“簸箕房吗”的坏处主要有三种吖。其一是说 “簸箕房吗”不聚财，像簸箕一样，把家里的财富只簸进去，收不进去，也即是住这类衡宇财运不佳吖。其两是说住“簸箕房吗”的人不严肃负-责 专心 ，会有态度风格疑吖。其三，人们以为“簸箕房吗”“阴气吗”重，住这类衡宇的人暮年人简易获得病，小孩易夭折吖。
一开始，这些说法是因对簸箕.胯裆.墓地隐讳而生的遐想功效，是一种封建的说法，不值得信赖吖。
浙江古村的圆簸箕和格筛多种运用处景
我国传统民居在营建时，大多融入了那时的社-会纪律和品德看法，现实上，即是在建-筑物上也要体现一种封建社-会的“规则吗”吖。我国大部-分地域的传统民居（部-分地域亦有其余形状的衡宇，好比福建圆形围屋等）都考究“朴直吗”这一潮水想法吖。好比院子要朴直，不行以缺角，衡宇要朴直，也不行以缺角，更是隐讳院子和衡宇成三角形.梯形及不谋划的多边形的形状吖。
至于，世间对这类不朴直形状的衡宇和院子，大多傅会了一些封建说法，或者者民俗方方面面的说法，其主要目的是为了守护“朴直吗”这一封建社-会潮水想法，使用人们惧怕.愚蠢和封建的心里功效，来根据建房的传统格-局吖。
“盖房不盖簸箕房吗”不过上半句，另有下半句，即“睡床不睡大圆床吗”，这个内里的想法看法是相似的，全是为了守护“朴直吗”这一想法吖。对下半句，这里就再也不做诠释，以后另行著文吖。
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