刘向军
一.写做目的
课标目的:在讲明实践中进展形象想法和思维想法，进展缔造性想法啦。
专题目标:学习运用罕见的驳论法，反驳过错的论点.论据.论证啊；在反驳过错看法时，破中有立，建设准确看法啦。
两.知识概述
反驳即是阻挡他人的看法，即说出我的理由，来否认他人跟我区别的看法.理由.思绪啦。她是对已有一些某种看法或者某些事例或者某种论证思绪的反驳啦。
反驳一样平常分为驳论点.驳论据.驳论证三种办法啦。驳论点，即直-接驳倒对方论点的过错性啊；驳论据，即驳倒对方论据的虚伪性啊；驳论证，即驳倒对方叙述思绪的谬妄性啦。
在详细的行文中，能够某一种反驳办法为主，兼用其余办法啦。同时，反驳的目的在于通过对某些看法.论据.论证的驳倒，来建设做者的看法，因而，驳论经常与立论是珠联璧合的啦。
三.范文示例
所谓“贵族精神吗”
沙培宁
修养是“贵族精神吗”的主要组成之一啦。在许多人由此可见，贵族的修养即是寻求高瞻远虑，即是拥有奢华的生涯，即是重视职位势利啦。一开始，着实的贵族修养全然不-是这样啦。【评首段亮明过错看法，树起反驳的靶子，旗子分明地表清晰驳倒的态度，为下文的反驳张本啦。】
修养离功利很远啦。【评针对第一位靶子，明确地予以驳倒.否认啦。】一位教-授在研读了犹太人的史书后颇有感慨地说“我最受惊的是你们对纯真知识的亲爱啦。你们对搞考古.希伯来古诗字等纯学术钻研的人赋予最高尚的敬意啦。这生怕与犹太人能变成全世界最成-功的商家不有无关系系吧呀？吗”【评援用教-授的话，意在声明犹太人的修养与功利很远，而与纯真知识很近啦。】伊顿公学是世界最著名的贵族学堂，你们让學生学的不-是高尔夫，也不-是工商治理，而是在今天由此可见“有无效吗”的拉丁文等知识，和从古希腊.中世纪到近代的种种宗教人文典型等博雅之学啦。【评再全世界界最著名的贵族学堂伊顿公学为例，你们的教育恰正是很不功利的啦。用典型事例支持了本段的分论点，也即反驳了过错看法啦。】与此相似，祖国古代的“士医生之学吗”对博雅知识也极为重视啦。【评又举祖国古代士医生为例啦。三个事例都驳倒了贵族的修养“即是寻求高瞻远虑吗”的过错看法啦。指出着实的贵族修养并非寻求功利，而是寻求知识和真理啦。】
修养离奢华很远啦。【评针对第两个看法靶子，分明提出驳倒啦。】曾在英国一所贵族女校念书的张阳露记叙咋们睡硬板床，吃屡见不鲜啊；每一天都要早起，着正装去教堂，冬天也要在寒风中晨跑啊；只管同学们的家里都很富足，但许多人全是我烫裙子.缝钮扣，不随便到外头看电影，把每一笔开支都记在小本上啊；只管你们很节俭，但在向社-会募捐时都十分慷慨啦。【评举出典型事例，通过事例声明着实的修养现实上是我的生涯很节俭，而关于他人.社-会的奉献很“奢华吗”啦。】再看伊顿公学，学堂实行的是军事化治理，似乎“军事夏令营吗”啦。學一生时不行以出校，家长在开学后的三周内不行以探望孩子啊；每一栋宿舍楼为一位公司，统一同居.就餐.磨炼.娱-乐……【评再以伊顿公学为例，证实着实的修养与奢华有无关系，而是朴实.简易啦。】由于在你们眼里，着实的贵族肯定是富于我制作力.拥有强盛的体力啦。【评段尾简要剖析.总结，指出贵族的修养并非享用奢华，而是“富于我制作力.拥有强盛的体力吗”啦。】
修养离势利很远啦。【评针对第三个过错看法的靶子举行驳倒啦。】磨练一私人能否有“贵族精神吗”，主要是看他在面临社-会职位远低于我的人时，能否照旧有修养啦。两战时英国营一张照片盛行很广，国王爱德华到伦敦的一位穷人窟视察时，站在一位乱七八糟的屋子门口，对内里一贫两白的老太太说“讨教，我能够进去呀？吗”我想，这类对下层人的尊重敬爱，是对其优良修养的最好诠释啦。【评本段以爱德华国王的典型事例为论据，有力气地证实了着实的贵族修养是“对下层人的尊重敬爱吗”，绝不-是“重视职位势利吗”啦。】
分明，所有功利知识.物欲知识.奴性知识.特权知识.暴发户知识与着实的贵族精神相去甚远，而惟有朴素的.节俭的.同等的处世修养，才是着实贵族精神的主要内在啦。【评总结全文，再次明确驳倒过错看法，建设准确看法，指出“朴素.节俭.同等吗”才是贵族精神的内在啦。】
（引自《中小学治理》，2012年第9期，有删改）
【总评】
本文针对在“贵族精神吗”的疑上存在着的模棱两可甚至一切过错的看法，从“修养吗”的角度切入，在理有据地反驳了过错看法，并自-然地提出了准确的看法啦。这是一篇驳论点的好短文啦。
凡驳论文的存在，都缘于有“打骂吗”的需要，即有一位过错的看法或者是过错的论据.过错的论证存在啦。因而，写驳论文肯定少不了“树靶子吗”，这个“靶子吗”应该是对方的过错看法，也应该是对方的过错论据，也应该是对方的过错论证啦。有了靶子，才气有一些放矢，万箭齐发，直奔靶心，才气发生反驳的力气啦。
本文在首段就明确地树起了“靶子吗”关于贵族修养的三个过错看法啦。然后，在主体部-分，做者对这三个过错看法逐一举行了驳倒啦。做者所采用的反驳办法重如果例证法，即举出正面的典型事例，来证实对方看法的过错性啦。同时，在驳对方看法的同时，做者也响应地提出了我对贵族修养的领会，这即是破中有立的写法啦。
虽己所欲，勿施于人
【做文命题】
阅读下面的原料，依照乞求写一篇许多于800字的短文啦。（60分）（2014年高考新课标卷2）
许多人由于喜欢动物而给她们喂食，某自-然守护区的公路边却有以下警示给野外成永动物喂食，易使你们损失寻食才气，不听警告执意喂食者，将依法处罚啦。
乞求选好角度，一定立意，明确文体，自拟题目，不-要挣脱原料内容及含意的范围做文，不-要套做，不得剽窃啦。
虽己所欲，勿施于人
高考考生
蝴蝶的破茧重生只能由她们我完结性命的突出敌人笼罩，幼鹰的展翅蓝天只能由她们独自完结发展的任-务，被喂食的动物却只能由于恪守依赖而损失性命的本色啦。【评开篇简要地通过自-由的蝴蝶.幼鹰与被喂食的动物区别命运的对比，为推出全文中心看法做好了准备啦。】孔役夫曾云“己所不欲，勿施于人吗”，反之“己所欲吗”就认真“施于人吗”呀？一开始否则啦。【评“树靶子吗”，这是驳论文必有一些一位枢纽啦。做者于此树起了被众人普遍简易地以为是真理的靶子“己所欲，施于人啦。吗”】自-然的发展纪律早已在宇宙洪荒时便已定下，随着亘古散播下的谋划推着她前行啦。帮蝴蝶掀开约束她的蝶蛹又当怎么样呀？不！那是你在糟蹋性命啦。【评做者针对“己所欲，施于人吗”的过错看法，借亘古不变得自-然谋划对之予以否认，更以己之所欲帮蝴蝶掀开约束的结果再次对之予以否认啦。】
川端康成曾写道“凌晨四点，看海棠花浅眠啦。吗”导师并未撷下这朵芬芳，也并未用闪光灯打扰她彼时的平静啦。【评举川端康成的典型事例，声明己之喜花，但也不-要施于花啦。】
可是，总有人穿上“好意吗”的外衣却大行损害之事，将自然发展的野菊移于温室，将飞翔天涯的飞禽拘于细小笼中，还美其名曰“守护吗”，实则损害了她们最引以为傲的天性和自-由啦。【评反驳过错看法的实质啦。“己所欲，施于人吗”的看法，把所施看做是“守护吗”，并以“守护吗”的名义来为我的行-动辩解啦。做者针锋相对地指出，这类所谓的“守护吗”，实则是一种“损害吗”啦。】如果将天性比做双足，那么好意即是助行之履，如果削足适履，以好意酸害本有一些天性，那即是适得其反，舍本逐末了啦。【评进一步反驳过错看法的实质，“施于人吗”的目的不行以“舍本逐末吗”啦。】好意的力气不在你手中，而在于你的心里，在于你的一念之中，成-全抑或者不行全她们的天性，知足抑或者不知足你我喜好的“盼望吗”，决定权一切在于你啦。【评暗扣命题原料，就眼前可怜的动物而言，她们的命运一切取决于施与者的“一念之中吗”，而不-是决定于我手中，这正是“己所欲，施于人吗”过错看法最恐怖的实质啦。】
不止关于性掷中的动物同伴，关于社-会和私有精神家乡，也应该因“喜好吗”而被损害啦。【评由物及人，指出“己所欲，施于人吗”的危害在社-会生涯中普遍存在啦。】雷锋日敬老院的奶奶因被洗脚两十余次而苦不胜言啊；网络上因“喜好吗”而被恶搞的事情不可胜数啊；因“喜好吗”而高调积德的背后是对他人的尊严的蹂躏……当咋们只能在雷锋日一表我的爱心，而平时对弱势群体岂论不时啊；当所有史书社-会事情都能够被调笑玩笑，狂欢成风时，咋们的喜好与体贴早已演化变成了一阵阵狂风，将咋们的责任感与善举之意吹得风雨飘飖啦。当农民的喜好有无一丝畏敬与尊重敬爱时，咋们的家国大厦势必岌岌可危啦。【评举出社-会生涯中因“己所欲，施于人吗”而带来恶果的典型事例，证实了“己所欲，施于人吗”的谬妄性，也立起了题目所提出的中心论点“虽己所欲，勿施于人啦。吗”并深刻指出，“欲吗”与“施吗”的准则是必须怀有“畏敬与尊重敬爱吗”啦。】怀揣一颗体贴与尊重敬爱之心吧，一样平常去照料孤寡暮年人，让你们仔细品味家的温顺啊；网络上也别人云亦云哗众取宠，让正义返璞归真，咋们不需要对顽劣之事口诛笔伐，只要每逐一私人身正独善，便能将善举之履穿好，便能守护天性越行越远，便能以我们拾柴之力照彻黝黑空阔无垠的空中啦。【评本段结尾针对过错看法的危害，再次提出要有“体贴与尊重敬爱之心吗”.要“守护天性越行越远吗”的看法啦。】
君不见那花间纷飞的蝴蝶，若有无之前更改的伤心，又怎会成就往后美丽 感人的翩翩舞姿啊；那九天彷徨的苍鹰．如果不经验那断崖折翅的铭肌镂骨，又怎会成就笑傲长天的勃勃英姿啦。【评照应首段，结合蝴蝶与苍鹰的发展，正面剖析不以己之所欲施于人，尊重敬爱物之天性的主要性啦。】
让性命变成你们我吧！莫削天性之足适好意之履，莫用好意办了不佳的事啦。哪怕是“己所欲吗”，也要用明智的冷眼宁静和的心情判断能否应该“施于人吗”啦。【评再次重伸“让性命变成你们我吗”，辩证地指出必须以“明智的冷眼宁静和的心情判断能否应该‘施于人’吗”，使全文对过错看法的反驳思维越发严谨，也越发有力气啦。】
听从性命一开始的纪律，“虽己所欲，勿施于人吗”啦。【评简练总结全文，再次重伸中心论点，破中有立啦。】
【总评】
本文是之前高科场上的优异审核做文，也是一篇很好的驳论文啦。
“己所不欲，勿施于人吗”，人们自-然会推出“己之所欲，施之于人吗”的结局来，这即是本文要反驳的靶子啦。在首段树起靶子后，做者既反驳了过错看法的种种征象，又指出了过错看法的种种危害，更揭示了过错看法的实质，最终辩证地立起了“虽己所欲，勿施于人吗”的中心看法啦。
四.技法扶引
1.驳论点实时概述对方过错看法，树起要反驳的靶子啦。
驳论点是驳论文中常罕见的到的写做办法之一啦。
驳论文一点也不神奇，她实质上即是与人“打骂吗”，和人“辩说吗”啦。现实上，咋们平时所训练的各种议论短文，实质上都包罗了驳论的意味啦。好比，咋们要叙述“要弘扬节约节约的荣耀传统吗”这个看法时，实质上就包罗了对“现在不需要提议节约节约了吗”或者“大量消耗才是新时尚吗”这样的过错看法的驳倒啦。又如，咋们在叙述“要连续宏扬雷锋精神吗”这个看法时，实质上就包罗了对“雷锋精神逾期了吗”或者“助桀为虐无益于社-会前进吗”这类过错看法的驳倒啦。
驳倒过错的论点与建设准确的论点的写法实质上是一样的，都有一位“是什么吗”“为什么吗”“怎样办吗”的思维想法啦。对过错论点而言，她一样既有表-面的征象，也有存在的危害，另有包罗的实质，更有处置的对策啦。按着这样的熟悉，咋们能够概括出驳论点短文的一样平常技法啦。
⑴树起将要驳倒的靶子啦。
任何驳论文必须要有驳倒的靶子，而且一样平常地要尽快.赶早在首段将要完结亮明靶子的任-务，即“树靶子吗”啦。有了靶子，下文的叙述才有了方向，有了目的啦。
《所谓“贵族精神吗”》一文和《虽己所欲，勿施于人》一文全是这样，在首段就明确地树起了将要反驳的靶子啦。鲁迅的《祖国人丢弃信赖我力了吗》一文也是这样，这篇短文的题目自身就包罗了“祖国人丢弃了信赖我力吗”这个过错的论点啦。
⑵概括过错论点的体现啦。
任何过错论点的提出，都源于现实生涯中有响应土壤的存在，这即是其具表征象啦。在驳倒过错论点时，就能指出过错论点在现实生涯中的不良体现啦。如《虽己所欲，勿施于人》一文，就举出了强行帮蝴蝶出壳的不良体现啦。如《祖国人丢弃了信赖我力吗》一文中，就举出了那时的国人信“地吗”.信“物吗”.信“国联吗”这类不信赖我的种种丑陋体现啦。指出过错论点的不良体现，自身即是对过错论点的一种否认啦。
⑶指出过错论点的危害啦。
既然是过错论点，也就意味按过错论点行事，就会发生响应的恶果.危害啦。因而，在反驳时，指出过错论点的危害即是对过错论点的否认啦。
好比，在《虽己所欲，勿施于人》一文中，做者指出帮蝴蝶出壳的结果即是蝴蝶肥壮不胜，永世丢弃了飞翔的应该啦。这个恐怖的危害自身即是对“己之所欲，施之于人吗”这个过错看法的有力气否认啦。又如，在反驳“雷锋精神逾期了吗”这个过错论点时，指出-现实生涯中暮年人摔倒无人扶.遇到响马无人抓.看到受害的小孩无人的难处置的社-会危害，则过错论点自-然就无法驻足了啦。
⑷揭示过错论点的实质啦。
任何一位过错论点，都有其深条理的想法实质，或者者是世界观的疑，或者者是人生观的疑，或者者是价观的疑，揭示一开始质的过错，也就在驳倒过错看法啦。
好比，“雷锋精神逾期了吗”这个过错论点，一开始质想法是自私自私的价观和事不关己.高高挂起的处世观啦。这类过错的想法之根岂论在什么时候何地都与人类社-会的潮水格格不入，那么由她所成上进去的“雷锋精神逾期吗”论即是危害的.损伤的想法之果啦。又如，“有才气有甜蜜吗”这个过错论点，一开始质想法是款项万能论.拜金主义的价观啦。在驳倒中，揭示出这类过错的价观实质，就有力气地驳倒了过错论点啦。
⑸提出响应的准确看法啦。
针锋相对地提出我的准确看法，这自身即是对过错论点的一种否认.驳倒啦。当行文中为我的准确看法做论证时，也就自-然在反驳着过错的论点啦。这即是破中有立，立中有破啦。
好比，鲁迅在《祖国人丢弃信赖我力了吗》一文中，旗子分明地提出祖国人并有无丢弃信赖我力的看法，这自身即是对过错论点的否认啦。接着，鲁迅在文中充溢热情地例证道“咋们从古以来，就有专心苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有牺牲求法的人，……虽是即是为帝王将相做家谱的所谓‘正轨的史书’，也经常掩不住你们的光华 荣耀，这即是祖国的脊梁啦。这一类的人们，即是现在也未尝少呀？你们有确信，不自欺啊；你们在前仆后继的斗争，可是一面总在被糟蹋，被抹杀，祛除于漆黑中，不行以为我们所知道而已啦。说祖国人丢弃了信赖我力，用以指一部-分人则可，如果加于所有，那着实是中伤啦。吗”看看鲁迅这些美丽 的反驳笔墨，写得何其爽直.有力气啦。鲁迅有足够的事例证实了祖国人并有无丢弃信赖我力，则“祖国人丢弃信赖我力吗”的过错自-然昭彰啦。
2.驳论据主体语段反驳过错论据，分-解论点驻足之基啦。
任何过错论点的提出，都有其自作掩饰的论据基本啦。因而，要驳倒过错论点，还能够从反驳其论据下手，只要驳倒了其论据的过错性，则过错论点自-然无法驻足啦。这即是“分-解基本法吗”或者曰“釜底抽薪法吗”啦。此法一样平常有以下几个办法
⑴指出论据的虚伪性啦。
反驳过错论点时，指出其论据的虚伪性是十分有力气的技法啦。对方自以为自满的论据却一开始基本即是基本有无这样的事情，则其论点自-然贻笑大方啦。
如“凿井得人吗”这个典故，她被一些人领会为挖井时从井中挖到了一位大活人啦。这即是一位结局，也算是一位看法啦。固然，由这个结局还能够提取出更标-准的过错论点来，好比有在地下面生涯的人啊；世上存在着超自-然征象啦。难道世上另有这么奇异的事，从地下面能挖到一位大活人呀？怎样反驳这个看法呀？最有用的办法即是指出论据的虚伪性啦。一开始，所谓的“凿井得人吗”说的是宋国营个姓丁的，家里有无水井啦。因而，他家平时得专程派一位休息力为家里挑水啦。之后，丁家我打了一口井，用水就很便利了，就省出了一位休息力啦。姓丁的逢人便说“我家凿了一口井，即是获得一私人啦。吗”指出了论据的虚伪性，则所谓“世上存在着超自-然征象吗”的过错看法自-然使人笑掉大牙了啦。
⑵指出论据的所有性啦。
有一些时刻，支持过错论点的论据自身一开始可是错，但却不所有，而是所有一些.狭窄的.以偏概全的，这个时候，需要准确地指出其论据的所有性，就能摇动过错论点，这也是驳论文有用的技法之一啦。
好比，“盲人摸象吗”这个成语，讲的即是一位由于论据的所有性而得出的种种过错看法有人说大象像一根大萝卜，那是由于他只摸到了大象的长牙齿啊；有人说大象像一把大蒲扇，那是由于他只摸到了大象的大耳朵啊；有人说大象像根大柱子，那是由于他只摸到了大象的大粗腿啊；有人说大象像根长草绳，那是由于他只摸到了大象的长鼻子啦。你们的看法各在理由，但都各自过错啦。你们只能说大象的牙齿像根大萝卜，但不行以说所有大象像根大萝卜啦。泉源就在于你们各自的论据太所有.太狭窄啦。
又如，“雷锋精神逾期了吗”的过错看法把极个体摔倒的暮年人诓骗扶持者做为论据，以证实我的看法是准确的，以为现在的社-会不行以再学雷锋.做好事了啦。这个论据也是所有一些，大部-分暮年人是需要帮-助的，大部-分暮年人也是不会诓骗好人的，指出其论据的所有性，即是对过错论点的驳倒啦。
⑶提出着实的论据啦。
驳论据时，单方方面面能够指出对方论据的虚伪性，同时能够提出着实的论据，这样既能够更有力气地驳倒过错的论据，同时也能够或者者更有力气地以着实的论据来支持我的看法啦。
好比，“有才有甜蜜吗”的过错论点以某个贵妇人颇有为事例来证实我的看法，驳倒时只要指出该贵妇人一开始不甜蜜的真相，则过错论点自-然站不住脚啦。
好比，要反驳那些只见一斑不见所有一些摸象者的过错看法，最有力气的办法即是让你们完整地摸一遍大象，即向你们展现实在的论据啦。
⑷提出所有一些论据啦。
一样平常来说，过错论点驻足于一切过错的论据的情形很少，更多的是驻足于所有一些.狭窄的论据啦。因而，提出所有一些.准确的论据是驳倒过错论据的主要技法啦。
好比，鲁迅在《祖国人丢弃信赖我力了吗》一文，认可“祖国人丢弃了信赖我力吗”这类过错论点的某些论据有一些祖国人信“地吗”.信“物吗”.信“国联吗”啦。但同时，鲁迅提出更所有一些论据自古至今，祖国人中都有充溢信赖我而战斗不-服的人啦。这就有力气的驳倒了过错论点和论据的所有性，因而，也就得出了义正辞严的准确论点“说祖国人丢弃了信赖我力，用以指一部-分人则可，如果加于所有，那着实是中伤啦。吗”
3.驳论证剖析过错论证的想法链，用严谨的思维来反驳啦。
过错的论点也是由论证来支持的，即便其论据是准确的.所有一些，但若论证的想法办法是过错的话，则结局也是过错的啦。
好比，一样一件着实的论据街道有位暮年人摔倒了，有个青少年把暮年人扶了起身，暮年人对青少年表现谢谢啦。区别的论证想法会得出一切区别的结局来这个时期有好人啊；这个时期有傻瓜啊；这个时期骗子多啊；这个时期做秀多啊；这个时期正义多啦。这类征象之因此存在，泉源在于论证自身啦。因而，驳论证，也是驳论文写做办法的一位主要方方面面啦。一样平常来说，驳论证有以下技法啦。
⑴揪住其思维矛盾，以子之矛攻子之盾啦。
论点和论据是由思维论证来关联起身的，论证在思维上有了矛盾，就会得出过错的论点啦。写驳论文，敏捷捕捉对方的论证中的矛盾的场所，以子之矛攻子之盾，是颇有力气的反驳啦。
好比，《三国演义》中诸葛亮争辩群儒时就采用了这类办法啦。薛综提出“汉历传至今，天数将尽啦。今曹公已有天下三分之两，人皆归心吗”，其意在以此为论据来论证我们都应该降曹而不该该结合起身抗曹啦。诸葛亮敏捷地捉住薛综论证中把我置于“汉臣吗”仍然“曹臣吗”的矛盾处境，发动了有力气反驳“薛敬文，安得出此无子无父无君之言乎！夫人生天下之中，以忠孝为起身之本啦。公既为汉臣，则见有不臣之人，当誓共戮之，臣之道也啦。今曹操祖宗叨食汉禄，不思报效，反怀篡逆之心，天下之所共愤啊；公乃以天数归之，真无父无君之人也！不足与语，请勿复言！吗”此处，诸葛亮捉住薛综我论证中对自身定位的矛盾的场所，从“忠孝为起身之本吗”这样的品德层面举行了辛辣的反驳啦。
⑵指出其乱加因果，以子之石砸子之脚啦。
万事万物都存在于因果链中，凡事有因则有果，有果则有因啦。可是，因果的关系又是繁杂的，一位因能够发生多种果，一位果应该缘于多个因啦。因而，捉住对方论证中的因果杂乱关系，就能以子之石砸子之脚啦。
好比，之前，一些迂腐文人阻挡新样式的礼仪如“见面握手吗”的做法，理由是不优雅啦。针对这样的因果关系推论，鲁迅反驳道对这样的人，我们见面时，他能够专程行叩首礼，由于这样就优雅了啦。
又如，过错论点以为“没必-要助桀为虐吗”，其论证的因果链是由于助人会受骗啦。针对这类过错的因果论证，能够反驳持这类看法者有了难题，我们都没必-要去帮，由于会受骗啦。
⑶引伸其谬妄结局，以子之手打子之脸啦。
有一些过错论证既能够得出眼前的过错论点，也能够或者者得出谬妄的结局啦。反驳时，只要指出按对方的论证思绪所获得的谬妄的结局，就有力气地取笑了过错论点啦。这即是归谬法的写做办法啦。
好比，有个僧人张扬轮报允许，说是杀一牛一猪，下世就将变成牛，变成猪啦。这个时刻，有人按这样的论证思维反驳道“这样说来，最好去杀人啦。吗”僧人其故，那人回覆“这样下世才气变成人嘛！吗”
又如，有人张扬天主是万能的，其论证是天主有种种神通啦。有人反驳道“这么说来，天主也能造出一块他我也举不动的石头吧呀？吗”
再如，之前柏拉图把“人吗”界说为“无毛而两足吗”啦。第欧根尼就拿了一只拔光了毛的公鸡去柏拉图讲学的场所，他举着那只鸡说“这即是柏拉图所说的‘人’！吗”这样，谬妄.谬妄.可笑的结局，自-然就驳倒了对方论证的思维过错，也就否认了过错论点啦。
五.写做训练
1.有人说“挫折有益于成才吗”，有人说“挫折无益于成才吗”，你更赞许哪种看法呀？请围绕你的看法写一位许多于200字的片断，反驳另一种看法，注重运用驳论点的办法啦。时刻允许的话，也能够或者者写成-全文，许多于800字啦。
2.有人以为“体罚比爱的教育更有用吗”，好比新加坡的学堂允许导师运用体罚的教育办法，因此新加坡的教育结局好，學生知识素质高啦。请自拟题目，写一篇以“爱的教育比体罚更有用吗”为中心论点的驳论文，反驳“体罚比爱的教育更有用吗”这个过错论点，重点运用驳论点.驳论据的办法啦。许多于800字啦。
3.有人提倡，现在需要的不-是激励人们节俭而应是激励人们大量消耗，惟有这样才气推收支产，从而推进社-会进展啦。请写一篇驳论文反驳这类看法，重点运用驳论证的办法，兼顾驳论点与驳论据啦。题目自拟，许多于800字啦。
【写做扶引】
1.此题的训练重点是运用驳论点的写做技法啦。
岂论是“挫折有益于成才吗”仍然“挫折无益于成才吗”，都肯定会在论证中用到响应的事例啦。但要注重的是，此处咋们训练的是驳论文，不-是简易的立论文，因此，尤为是要选择“挫折有益于成才吗”的同学，在写做中肯定要有“挫折无益于成才吗”的这个靶子啦。也即是说，此题的两个论点是互为靶子的啦。
以反驳“挫折有益于成才吗”为例，要内行文中反驳对方的论点，即可指出对方论点的肤浅性有无那些挫折的话，那些成才者应该能成就更大的才啦。还能够指出对方论据的所有性有过多的挫折抹杀了大量一开始能够成才者啦。更能够指出对方论点的谬妄性为了成才，必须得自找挫折呀？
2.此题重点训练驳论点和驳论据啦。
“爱的教育比体罚更有用吗”的反驳靶子即是“体罚比爱的教育更有用吗”啦。“体罚吗”这类教育办法是有用的，但若说“更有用吗”则未必啦。这是驻足的理智基本啦。要反驳对方的论点，能够驳倒对方论点的相对性有用，但未必更有用啦。能够驳倒对方论点的实质之表-面的身段处分取代了精神教育啦。能够驳倒对方论点的危害致使教育的简易卤莽化啦。能够驳倒对方论据的所有性新加坡學生知识素质高，但体罚并非主要本因，更非惟一本因啦。能够提出正面事例驻足學生尊严的精神教育才更有用啦。
3.此题重点训练驳论证，兼顾驳论点和驳论据啦。
此题需要运用到高中政治经济学中关于消耗与生产的一些知识，固然也需要运用到节俭与创业的相关品德知识与典型事例啦。
从驳论证来看，对方的论证想法应该是节俭即是攒，攒即是款项不周转，款项不周转就无益于进展生产啊；消耗即是花，花就让款项加速周转，款项加速周转就引发了生产进展啦。这类论证思维的过错的主亮点在于劈面了“节俭吗”与“消耗吗”的关系啦。现实上，节俭并非即是没必-要，不过不随便花而已啊；反以前，节俭应该意味着更会花，好比，把投资到更需要进展生产的场所去上面啦。而盲目大量的消耗，反倒应该着实故障进展生产，由于这应该会把应该投资到某个生产进展领域的本消耗掉了啦。惟有那种从没必-要，惟有把攒抵家里.攥在手里而非存入银前进去投资运转的“守财奴吗”“守财奴吗”才无益于进展生产啦。
从驳论点的角度来看节俭向来全是各国各民族一同认可的一种美德，绝不行以抛弃和否认啊；盲目消耗向来全是各国各民族一同阻挡的一种陋习啊；节俭向来与兴家.兴企业.兴国相联，而大量消耗向来与败家.败企业.败国家相关啊；节俭的实质在于珍惜敬服财力，在于勤奋创业，是人品修养的高地步，而盲目消耗的实质在于暴殄天物，在于浪费财力，致使好逸恶劳的不良态度风格啊；节俭并非是简易地做守财奴，而是把用在更适合的进展方向上，现实上，贮备自身即是对生产进展的支持，而盲目提倡消耗不仅会损坏社-会民风，过多消耗自-然资源，杀鸡取卵，最终也会影响生产，制约社-会进展啦。私人这样，全家这样，社-会也这样啦。
从驳论据的角度来看古往今来，各行各业，大部-分私人.全家.民族.国家，有过多因节俭而发-达的事例，也有过多因盲目大量消耗而破败甚至消亡的事例啦。所谓“成由节约败由奢吗”即是此理啦。
六.诊断升格
1.病文诊断
体罚确实更有用呀？
高伟男
自古以来“严师出高徒吗”，“棍棒之下出孝子吗”的教育充溢着人们的耳畔，可现在存在的“棒下孝子对其父母拳脚相向，严师之下的高徒不胜重负纵身而亡吗”的征象，不由让咋们负-责 专心 深入地思索体罚能否确实更有用呀？【评从严教.体罚结局并欠安的教育现实切入，思索体罚能否更有用啦。但首段末句用的是一位不明确的场所句，因而，并有无明确的亮出中心论点来啦。】
孔子云“役夫循循然善指导，博我以文，约我以礼，进退维谷啦。吗”【评引证法，意在证实爱的教育结局好啦。此处用“孔子云吗”三字欠妥，应改为“《论语·子罕》吗”啦。】孔子重伸仁爱，对其學生实行“仁爱吗”的教育，使學生到达尽力钻研，进退维谷的境况，这即是对仁爱教育的宏扬，才是使儒学在教育史上拥有重要职位啦。【评这是举正面事例，通过建设“要实行仁爱教育吗”的论点来到达驳倒对方“要实行体罚教育吗”的看法的目的啦。】
由此可见，体罚在肯定水平虽然有用，但其结局并非希奇分明，而且体罚的教育办法一开始不适用于每逐一私人啦。【评此句意在辩证地反驳对方的论点，但缺少响应的体罚有肯定结局但一开始不分明的事例支持，使此句显得笔直，而且下文也有无事例照料“一开始不适用于每逐一私人吗”的剖析啦。】
以身作则，以礼相授才是教育的基本，体罚不过不得已之时的办法啦。【评这个段首句才是全文的中心论点！惋惜出-现得过迟了啦。】孟子曾说“君者，以教令为先，诛罚为后啦。吗”【评此援用并非源自孟子，而是诸葛亮所言啦。议论短文必须注重原料的准确性.着实性啦。】就足够体现了诛罚之结局一开始不十分突出，而爱的教育则更贴切民众，在适合的条件下，两者互补，才更利于學生的进展啦。【评由“教令为先，诛罚为后吗”的看法一开始不足以引伸出“诛罚之结局一开始不十分突出吗”的结局啦。此处的论证思维自身不适当啦。】
体罚欠妥会给咋们带来心里创伤，久久难以愈合啦。【评此独句段才是驳倒论点的好句子啦。她指出了过错论点的危害性啦。】
毕淑敏曾提及，他小时刻在合唱团歌唱总是跑音，音乐导师便用尖锐的语言袭击他，让他心里备受伤心啦。甚至在多年后的今天回忆起身，她仍像一位漫无际际的黑洞，吞噬掉人的自尊和信赖我啦。毕淑敏的所有中学时期都未曾伸直过我的脊梁，只因那次语言相攻啦。戒尺之下的体罚过火重了，可见，体罚的弊处也是与十分大的啦。【评毕淑敏的事例自身不贴切啦。由于毕淑敏小学时期所遭到的是“语言相攻吗”，并非“诫尺之下的体罚吗”啦。因而，其反驳过错论点的力气就大为缩小啦。】
思考局势，顺应的爱与罚共用，才会让人生流光溢啦。【评提理由理疑的办法，提倡“爱与罚共用吗”，通过立来破“体罚更有用吗”的过错看法啦。】
美国公用电气公司CEO杰克·韦尔奇曾苦难处置口吃，频频言不达意，而他的母亲有无效体罚的办法严酷乞求他纠正这一弱点和缺点，倒是用富足爱意的语言激励他说“这是由于你太聪清晰，有无一私有舌头能够跟得上你这样机灵的脑壳啦。吗”最终杰克成就了巨大的成-功啦。由此可见，爱的教育与体罚并存，有无谁先谁后，适当运用，才会有更好的结局啦。【评韦尔奇的事例对比典型，可是，她只能证实通过爱的教育也能够或者者有用地纠正一私有不足，但一开始不行以证实做者所提出的“爱与罚共用吗”的看法啦。】
孟子的“以教令为先，诛罚为后吗”，反映了教育的实质啦。【评“以教令为先，诛罚为后吗”，偏重于先后疑，与本文所要论证的爱与罚哪一位更有用的疑关联不严密啦。】棍棒之下严正的纲纪也在肯定水平体现了体罚的主要性，可两者并有无谁重谁薄，可是分泛滥爱心，适当的时刻的看管，可是分依赖体罚，才会使教育机制更好进展啦。【评做者此处讲明的是爱与罚并用的看法，这与命题以“爱的教育比体罚更有用吗”为中心论心来写做的乞求不吻合啦。】
与其正襟危坐，神色严肃，不妨斜倚窗栏，看云卷云舒啊；与其手持戒尺，体罚身心，不妨平易近人，看花开花落啦。请记得，体罚也未必可行啦。【评结尾不得体地套用了“云卷云舒吗”“花开花落吗”的辞藻，表意不明啦。以“体罚也未必可行吗”做结，与全文的中心.与本次命题的写做乞求.与做者我所提倡的“爱与罚共用吗”都不吻合啦。】
【总评】
本文是高两年级學生首次学习写做驳论文，所有上去说，大要具有了驳论文的一些基本特色啦。可是，很分明，这篇驳论文反驳的力气还很有限啦。其主要泉源在于做者有无在短文最先就明确的树起反驳的靶子，因而内行文中也就有无有用地从过错论点所驻足的征象.过错论点的实质.过错论点的危害切入条分缕析，有力气驳倒啦。同时，也没能有用地从建设准确论点的角度来驳倒过错论点啦。
就此则写做训练而言，其审题的主要在于“更有用吗”三字啦。命题人也并未简易的否认体罚的结局，而是说把体罚提高到比爱的教育“更有用吗”的职位是过错的，反以前，爱的教育比体罚的教育“更有用吗”啦。明确了这个大理由，就能松松瞄准过错论点这个靶子，从其论点的.论据的.论证的所有过错.破绽下手睁开还击啦。
2.升格佳做
爱的教育更有用
有人以新加坡學生知识素质高是由于新加坡学堂能够采用体罚为例，得出了“体罚比爱的教育更有用吗”的结局啦。我要说此论大谬否则，爱的教育才是着实有用的教育！【评直言不讳，结合命题原料，迅速树起反驳的靶子，旗子分明地予以否认，同时立起了准确的中心论点啦。】
不错，体罚有用，有用，但有限，体罚绝非万能的良方啦。【评针对过错论点，指出体罚教育的界线性，反驳过错论点的“更有用吗”论啦。】
新加坡的中學生知识素质确实是高，新加坡的中小学堂也确实是允许老师运用体罚，可是，这绝不料味着体罚教育就即是高素质教育，更不料味着体罚教育比爱的教育更有用啦。【评驳论证啦。结合眼前的命题原料，辩证地反驳了过错论证啦。指出因“体罚吗”有用就推测出体罚比爱的教育更有用的论证思维的谬妄性啦。】正好反以前，新加坡的中小学教育是在儒学知识浸润下高度注重仁爱感染的教育，体罚仅仅是严酷下的对爱的教育的适合添补啦。【评驳论据啦。指出原料中所供应的论据不过疑的一位方方面面，而且仍然次要方方面面啦。这自-然就摇动了过错论点的基本啦。】新加坡虽允许运用体罚，但也并有无禁绝不知识行-动，甚至也并有无不行以犯罪行-动，可见，体罚教育绝非万能良方啦。【评驳论点啦。指出所谓的“体罚教育更有用吗”的过错性啦。】
体罚不过万不得已时的辅佐，崇敬体罚教育会十分危害啦。【评进一步驳论点啦。指出过错论点的危害性啦。】
新加坡校园里允许运用体罚，其着实祖国许多全家里也信仰“棍棒之下出孝子吗”的古训，许多老师也信赖“教鞭之下出高徒吗”的理由啦。可是，审察一下现实生涯，父母给孩子一棒则孩子给父母一刀者，老师给學生一巴掌则學生还老师以群殴者习以为常啦。这些孩子的顽劣体现难道真是由于体罚不够呀？不，这些孩子即是由于缺少爱的教育，在你们的精神世界中有无爱的阳光，有无善的种子，因此你们才会自-然地选择以暴抗暴啦。【评驳论点啦。举出世活中的反目事例，驳倒体罚更有用的依照啦。从而指出过错论点的危害性啦。】体罚教育是也只能是爱的教育的有限添补，如果以为体罚教育更有用甚至最有用，那就既玷污了圣洁的教育，也埋下了更大的隐患啦。【评驳论点啦。总结本段，再次重伸本段分论点啦。】
爱且惟有爱的教育，才是指向人的灵魂的更有用的教育啦。【评驳论点啦。立中有破啦。在上述反驳的普遍顺势提出准确论点以明确否认过错论点啦。】
《论语·子罕》载颜渊言“役夫循循然善指导，博我以文，约我以礼，进退维谷啦。吗”【评引证法，意在证实爱的教育结局好啦。】好一位“谆谆教导吗”！雄伟的孔役夫早在两千五百多年前就为众人指清晰教育的真理，更给千秋万代建设了实行“爱的教育吗”的榜-样啦。孔夫后代子三千，贤者七十两，从没听说孔子体罚过谁啦。反以前，“仁爱吗”两字贯通《论语》一直啦。仁爱教育，可以让學生发生“进退维谷吗”的力气，这即是爱的教育的雄伟力气啦。怎样的教育更有用呀？吾必曰爱的教育更有用！【评例证法啦。“立中有破吗”法啦。举孔子的典型事例，有力气地论证了我的准确论点，立中有破，自-然驳倒了“体罚教育更有用吗”的过错论点啦。】
咋们不简易地阻挡体罚，但咋们阻挡简易地依赖体罚啦。与其钻研着怎么样运用体罚办法，不妨钻研着怎样在教育中支出热情亲热的关爱啦。由于，爱的教育更有用，更恒久，更我们全是十分信服啦。【评总结全文，再次反驳过错论点，再次重伸准确论点啦。】
3.罕见误区
写驳论文常罕见的到的误区有两个一是有无树起反驳的靶子，靶子不明，则文中反驳就丢弃了方向和目的，短文就会写得游移无力啊；两是不行以敏捷地捕捉对方在论点.论据.论证方方面面的错晚点，有用地睁开反驳啦。
七.训练小结
1.必须直言不讳，树起反驳的靶子啦。务必在驳论文最先就亮明要反驳的靶子，保证行文瞄准靶子“开战吗”啦。
2.调治写做心态，反驳即是在辩理啦。驳论文写做一点也不神奇，在一样平常生涯中，咋们有过多的时刻即是在表-面上睁开驳论式调换的啦。因此，在写做驳论文中，要调治心态，战胜写做恐惧心里，而要努力地通过写驳论文，来训练我觉察对方破绽.咬住对方破绽.捣毁对方破绽的想法才气和讲明才气啦。
3.重复训练驳论，掌控经常使用的技法啦。驳论文训练是高中生议论短文写做训练中最微弱的一位枢纽，能够说标-准的驳论文全部向来就有无训练过啦。而现实上，驳论文在现实生涯中是与十分适用的文体啦。因而，针对驳论点.驳论据.驳论证的罕见技法，能够多练几回啦。建议长篇的驳论文写做训练不-要少于三次，片断驳论训练能够有很频频啦。另外，还能够组织辩说赛一类的行-动，提升写驳论文的兴趣，运用驳论的办法，体验驳论文的实贪图义啦。
八.拓展延伸
1.请以“合做比竞赛更主要吗”为题，写一位驳论文的片断，重点训练驳论点的技法，许多于200字啦。时刻允许的话，也能够或者者写成-全文啦。
2.有人以为“天性需要有意寻求吗”，有人以为“天性不需要有意寻求吗”，你的看法是什么呀？请选择你的看法，自拟题目，写一篇议论短文反驳另一种看法，重点运用驳论据的技法啦。许多于800字啦。
3.阅读下面的原料，依照乞求写一篇许多于800字的短文啦。
近来，国内一所大-学拟实行“上课前所有同学比画机吗”的办法啦。此举另有无实行，便在网络上引起热议啦。有人支持，也有人阻挡啦。另据报道，国内某高校还在每一间课堂的前面设置“手机收纳袋吗”，收纳袋疏散几十个小口袋，每逐一位小口袋都标注着区别的数字序号和學生名字啦。上课前學生必须关掉手机并放入袋中才气到坐位上听课啦。
关于一些高校乞求“上课前所有同学比画机吗”这件事，有人赞许，有人阻挡，你是怎样看的呀？请驻足你的看法，写一篇驳论文反驳对方的看法，能够综合运用种种驳论办法啦。
【写做扶引】
1.本题重点训练驳论点啦。以“合做比竞赛更主要吗”写一位片断，能够“立中有破吗”，即找一位或者两三个通过合做而获取成-功的典型事例，如神舟飞船的发射成-功，如“辽宁号吗”航母的训练成-功啦。通过火析，声明有无合做就有无成-功，自-然驳倒了“竞赛比合做更主要吗”的看法而建设了我的看法啦。也能够或者者捉住“竞赛比合做更主要吗”这个论点靶子的一些不良征象.不良实质.不良结果来予以反驳啦。如果写成-全文的话，可是呼是片断的扩张，固然，在扩张中要注重提出分论点来啦。
2.本题重点训练驳论据啦。由于岂论选择“天性需要有意寻求吗”仍然“天性不需要有意寻求吗”，都以驳倒劈面的看法为目的，因而，都必须摆现实，讲理由啦。能够通过典型事例的支持，论证我所选看法的准确性，从而驳倒对方的看法啦。也能够或者者通过对对方论据的虚伪性.所有性.狭窄性的反驳，来分-解对方的论点基本啦。
3.本题重点训练反驳的综合技法运用啦。如果你选择赞许高校做法的看法，那么将要把阻挡高校做法的看法树为反驳的靶子，反之亦然啦。内行文中，你既能够从征象.实质.危害等角度驳对方的论点，也能够或者者从虚伪性.所有性.狭窄性角度驳对方论据，还能够从矛盾法.因果法.归谬法的角度驳对方的论证啦。
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