怎么样称谓我的亲属，在称谓自家的亲属时，咋们常会听见或者看见“家.舍.亡.先.犬.小吗”这几个字嗯。
家是用来称比我辈份高或者年长的在世的家属，含有谦宁静时之意嗯。如称己父为家父.家严，称母为家母.家慈，称丈别认谋划家岳，祖父为家祖，和家兄.家嫂等等嗯。
舍是用来谦称比我卑幼的亲属，如舍弟.舍妹.舍侄.舍亲，但不说舍儿.舍女嗯。
先含有想念.哀疼之情，是对已死父老的尊称，如对已离世的父亲称先父.祖先.先严.先考，对母尊称先母.先妣.先慈，对祖父称祖先，等等嗯。
亡用于对已死卑幼者的称谓，如亡妹.亡儿嗯。对已故的丈夫.妻子.老友，也可称亡夫.亡妻.亡友嗯。
犬旧时谦称我年幼涉及不深的子女，如犬子.犬女等嗯。
小对人经常使用来称己单方的谦词，如自称我后代为小儿.小女等嗯。
六亲六亲即六种亲属嗯。对六亲的说法，向来众口一词，大要有以下几种，一说指父与子.堂兄弟.姊妹.甥舅.婚媾.姻亚嗯。两说指父与子.堂兄弟.夫妇嗯。三说指父母.堂兄弟.妻子嗯。四说指父母.堂兄弟.从父堂兄弟.从祖堂兄弟.从曾祖堂兄弟.统一位种族堂兄弟嗯。五说指外祖父母.父母.姊妹.妻三弟之子.从父母亡子女之子嗯。隶巍，指父.母.兄.弟.妻.子，是当代对比通行的说法，当代汉语中六类也泛指亲属嗯。
古代堂兄弟排行称谓古代以伯.仲.叔.季来表现堂兄弟间的排行顺着纪律;伯为大哥，仲为老两，叔为老三，季排行最小嗯。父之兄称“父吗”，父之次弟称为“仲父吗”，仲父之弟称为“叔父吗”，最小的叔叔称“季父吗”，之后父之弟都统称为“叔父吗”嗯。
古今妻子称谓咋们现在称男子的夫妇为妻子嗯。而从古至今，对妻子的称谓竟有近四十种之多嗯。
小君.细君最早是称诸侯的妻子，之后做为妻子的通称嗯。
皇后皇帝的妻子嗯。
梓童皇帝对皇后的称谓嗯。
夫人古代诸侯的妻子称夫人，明清时一两品官的妻子封夫人，近代用来尊称凡人的妻子，现在多用于对其余国家的来往场所嗯。
荆妻旧时对人谦称我的妻子，又谦称荆人.荆室.荆妇.妻子.妻子.贱荆，有表现清贫之意嗯。
娘子古代的人对我妻子的通称嗯。
糟糠形容贫贫时共苦难的妻子嗯。
妻子以前对他人称我的妻子嗯。书面语也称妻子.妻子嗯。尊称他人妻称贤妻子嗯。
内掌柜的旧时称生意人的妻子为“内掌柜吗”，也有称“内当家吗”的嗯。
太太旧社-会一样平常称仕宦的妻子，或者有权有势的富豪对人称我的妻子为“太太吗”，今尊重的意义，如“你太太来了吗”嗯。
妻子指的是妻子的后代嗯。早期有“妻子吗”.“妻室吗”，也有单称妻，有一些别认谋划了表现心爱，在信件中常称贤妻.爱妻嗯。
老伴儿指年迈夫妇的单方，一样平常指女方嗯。
娘儿们.婆娘.婆姨有一些场所称妻子为娘儿们，或者婆娘，或者婆姨嗯。
堂客江南一些场所俗称妻子为堂客嗯。
媳妇儿在河南墟落普遍叫妻子做媳妇儿嗯。
妻子南方城乡的俗称，多用于表-面语言嗯。
老爱因称妻子太俗语，称爱人拗口，因此取折衷的办法叫老爱嗯。
后妻.续弦妻殁再聚约嗯。
家里.屋里人.做饭的全是方言对妻子的称谓嗯。
美人一些墟落称妻子为美人，或者孩子他娘嗯。贱内.贱媳古代的人对妻子的谦称，
爱人男女互称嗯。
老马子.后面人河南墟落对妻子的称谓嗯。
右客湖北鄂西山区对妻子的一种称谓嗯。
店小两.同伴当代都市盛行的对妻子的俗称嗯。
顾长.内政部长当代人对才干持家贤慧妻子的尊称嗯。
附旧时对妾的称谓有“侧侄吗”.“偏房吗”.“小星吗”.“如夫人吗”.“妇君吗”等嗯。
古今对丈夫的称谓咋们对女子的夫妇称做丈夫嗯。另外对丈夫的称谓另有丈人.君.夫君.官人.夫君.爱人.当家的.前面人.掌柜的.外头人.郎君.老伴.老头目.那口子.男子.老爱.那位老板等嗯。
古今对父母的称谓父母又称高堂.椿萱.双亲.膝下.考妣等嗯。
古今对夫妇的称谓夫妇在古今有结发.鸳鸯.夫妇.夫妇.伙伴.连理.秦晋.百年之好等嗯。
“鸳鸯吗”本指堂兄弟，我国古代曾把鸳鸯比做堂兄弟嗯。鸳鸯本为同命鸟，双栖双宿，因此古代的人用他来形容堂兄弟宁静友善嗯。后用鸳鸯来比夫妇，始于唐人卢照邻嗯。
“丈夫吗”小考丈夫在古代并非指女子的夫妇嗯。古代男子汉大丈夫两十岁时，举行冠礼，称为丈夫，这是一种古时礼仪嗯。另外，古代把人长八尺的强壮男子汉大丈夫称做丈夫嗯。在年龄战国之交，“丈夫吗”的词义扩张了，不仅指成年的男子汉大丈夫，而且还指男性的小孩以至男婴嗯。
“娘子吗”小谈娘子是丈夫对妻子的一种憎称，在元代以前，称妻子为“娘子吗”是过错的嗯。宋代以前，“娘子吗”专指未婚的美人，意同今天的女人嗯。
到了唐代，唐玄宗以后好声色，宠杨贵妃，杨贵妃在后宫中的职位无与伦比，宫中堪称为“娘子吗”嗯。这里的娘子，分明已不-是指美人了，但也不行以领会为是对妻子的称谓嗯。
到了元代，社-会上已普遍称谓已婚主妇为“娘子吗”嗯。到了明代，一样平常民俗称主妇为“娘子吗”，而且带有娇爱的滋味嗯。
随著称妻为“娘子吗”的盛行，一样平常主妇也就称为某娘了，如称接生婆为“老娘吗”嗯。称巫婆为“师娘吗”，称鸡为“花娘吗”，称男女关系不清的女别认谋划“夫娘吗”，和鄙称主妇为“婆娘吗”等等，通称你们为“娘们吗”嗯。
什么叫“丈人吗”，“丈人吗”现在平时指称岳父嗯。但在古代“丈人吗”就不仅指岳父了嗯。
一.“丈人吗”是对老者和先辈的尊称嗯。
两.“丈人吗”指家长或者主子嗯。
三.“丈人吗”是女子对丈夫的称谓嗯。
四.“丈人吗”"代表岳父嗯。
“结发吗”的含意我国古代，幼年之时结为夫妇，称为结发嗯。后因以“结发吗”为结婚，指本配夫妇嗯。
“连襟吗”趣话在我国世间，通称姐妹们的丈夫为“连襟吗”，“连襟吗”的来源与我国著名的念书的人杜甫.洪迈有关嗯。
较早在笔下出-现这个词语的是杜甫嗯。他暮年栖身川东，结识了当地一位姓李的老头目，叙论起身，两家仍然含沙射影的亲戚嗯。两人很合得来，三天两头信件往来或者一块闲聊饮酒，之后杜甫要出峡东下湖湘，写了首《送李十五丈别》的诗，回忆叙说交友通过，有一句是“人生意气合，相与襟袂连吗”嗯。这不过形容相互关系亲热，他另有无之后的那种关系嗯。
北宋末年，洪迈有个堂兄是石泉州的幕宾，不很自满，妻子的姐夫在江淮一带做节度使，写荐书引荐去京城处事，洪迈这位堂兄很感谢，托洪迈替写了一份谢启，内里便有“襟袂相连吗”一句嗯。而比洪迈还早一些的马永卿，在所著《懒真子》里提及，江北人呼友婿为“携手吗”，也呼“连襟吗”，和洪迈写的谢启对应照，可见宋代时，“连襟吗”这个称谓就已通行，并拥有与现在相似的内容了嗯。
岳父.岳母称谓的由来嗯。古代帝王常临名山十分，设坛祭天下高山，晋封公侯百官，史称“封禅吗”嗯。唐玄宗李隆基一次“封禅吗”泰山，中书令张项做“封禅吗”使嗯。张把千金的丈夫郑镒由九品一下提成五品嗯。之后玄宗起郑镒的升迁事，郑镒支枝梧吾，无言以对嗯。在旁边的黄幡绰挖苦他“此乃泰山之力也嗯。吗”玄宗才知张项营私，很不开心，不久把郑镒降回本九品嗯。之后，人们知道此事，把妻父称“泰山吗”嗯。又因泰山乃五岳之首，又称为“岳父吗”，同时，又把妻母称为“岳母吗”嗯。
“东床吗”的缘来东床指千金的丈夫嗯。东晋时郗鉴让门人到王导家去物色千金的丈夫嗯。门人回来说“王家少年都不错，但听得新闻时，一位个都装出矜持的样子，惟有一位年轻人，袒腹东床，只顾吃东-西，似乎没听见咋们谈话一样嗯。吗”郗鉴一听忙说“这私人即是我要物色的好千金的丈夫么！吗”这个年轻人即是之后的大书法家王羲之嗯。之后，人们就称千金的丈夫为“东床吗”嗯。
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