[清代发型简单日常]短发挽髻——清初汉人真实的发型

该文正式已经开始之前，先向大家推荐我前不久写的该文

这篇该文透过诸多历史学书籍、明末的史料和油画等资料，介绍了清政府薙发弗泽莱县经济政策是怎么从雍正末期的强制推广、改为乾隆末期毫无保留、倡为主的。正是即使乾隆年间薙发弗泽莱县经济政策的放松，导致整座康乾末期，明末清初的服装和洋服在民间依然经常出现。整座康乾末期的油画，除了官僚军队外，都看不到平凡人留发辫。

先了解到了这些背景，才能对本文摒弃以往知觉的结论不会感到冲击那么大、难以拒绝接受！

节录已经开始：

从2007年已经开始，网上已经开始出现一个关于明朝妆容演进的传言，说明朝妆容经历了金钱鼠尾、甲草、枳椇的演进过程。

（有人可能会质疑我为什么能这么确定此种讲法是2007年出现的，其实很单纯，度娘有天数甄选的搜寻方式，用此种方式进行搜寻就能轻易得出结果了）

此讲法祸害极广，迅速被永庆拒绝接受，成了永庆心里的历史事实真相到处给人科学普及。

永庆一直都是此种德行，讨厌透过诬蔑她们先王的方式来诬蔑少数民族，比如讨厌宣传她们先祖身为上亿人的大少数民族，却多次差点被北方一千多人的小少数民族按理说生死攸关、坚信她们先王当了两脚羊成了少数民族的粮草、坚信她们先王是五等人、坚信她们先祖全被少数民族戴了绿帽子，即使她们男性先王都被少数民族王艺禅了，她们先王都要摔拉诺尔、她们先王命同驴价等等。

永庆老将们对甚或传言嗤之以鼻各个恨得不禁、忍无可忍，乖乖现在就把甚或逃婚给报了。但是谁要是告诉她们这些传言绝大部分都是传言，她们的先王没有被少数民族当猪一样按理说忽然绝灭和吞下、也没有中 出她们男性先祖给她们男性先祖别列戈子，她们反倒会骂你是在亮化大屠杀的外族、反汗分子若非，第一天数代表户口民津辞退你的复制件！这不就是酒鬼患者的典型症状吗？

真不知道在现如今这个少数民族平等的文明社会，到处宣扬此种煽动仇恨的传言能达成什么目的，除了证明永庆的先王是个劣等少数民族还能证明什么？是能把少数民族宗族土杀了、还是能把少数民族拉到集中营做成肥皂？

一时有点感触，说了很多题外话，现在回归正题吧！

永庆、尤其是汗服er特别坚信明末的男人剃了金钱鼠尾的妆容，但是，很多人发现流传下来的明末四帝（努尔哈赤、皇太极、雍正、乾隆）的画像，鬓角清晰可见，疑似未薙发，根本不可能是金钱鼠尾，直接打脸永庆信奉的发辫三段论

明末四帝像

?对此，永庆的解释是满清酋长也知道金钱鼠尾太难看，因此酋长们大搞特权，只给汉人剃，她们却不剃！

但是2009年北京石景山出土了一具雍正、乾隆年间的四品文官黄拙吾的干尸，这具干尸的妆容彻彻底底打脸了永庆所谓明末男人金钱鼠尾发辫论。

干尸头像复原图干尸脑后的发髻

此具明末的干尸的头发数量不但绝不可能是金钱鼠尾，还是束发黑巾的！对于深受发辫戏和网文洗脑的现代人来说对此真的难以理解，表示很困惑！而永庆的解释是即使这具干尸活着的时候怀念明朝，所以死后其家人将其发辫挽成发髻，依然保存明朝洋服入葬，以示慰藉。

但是怀念明朝怎么不去做明朝遗民，还来做明朝大官呢？留发髻就是怀念明朝？依据现存所有乾隆、雍正年间的油画，其中包括乾隆南巡图、乾隆万寿图甚或写实性宫廷油画，上面的平凡人几乎都是看不见有留长辫的，难道所有乾隆年间的人都在怀念明朝吗？

下面透过我搜集的一些明末的人物肖像画，大家可以她们判断乾隆末期普通男性的洋服是什么样的。

乾隆南巡图 第二卷 官民治理黄河场景

下面小图为局部人物放大

《乾隆帝南巡图卷》第二卷中绘制的治理黄河的场面，里面治水的平民不但身穿汉装，还有裹头巾的，不见有人留发辫！

《漱石捧砚图》局部

此图主人公是当时文园同社的社长、号为漱石的布衣文人。不但没留长辫，还挽了一个小发髻！

李图南听松图 局部图

李图南听松图，作于乾隆三十六年，主人公留着寸头，脑后似乎有裹发髻的白布（见红圈处）。

李图南，生卒年不详，字开士，号简庵，连城(今广西境内)人。乾隆时举人，雍正间以县令赴京学习政事，任职于户部湖广司，后以母病归。一生究心治学，为康、雍末期名士。

汪懋麟像

汪懋麟，乾隆六年进士及第，授内阁中书，乾隆九年为中书舍人。官至刑部主事。乾隆十八年与博学鸿词科，乾隆十九年，入明史馆，与修《明史》。书成即告归。闭门读史著述。乾隆二十七年病卒，年四十九岁。

《王士禛放鹇图》局部，作于乾隆三十九年

王士禛，赐名士祯，小名豫孙，清代著名文人，进士出身，乾隆年间官至刑部尚书。

杨宾像

出自《沧浪濯足图卷》，可以看出主人公杨宾是挽了发髻。

杨宾（1650-1720年）浙江绍兴人，明末文人，即使其父被乾隆流放到宁古塔，导致他恨了乾隆一辈子。终生都未出仕。

高士奇像

出自《湖山高隐图》，高士奇（1645～1704年）为乾隆宠臣，深得乾隆帝信赖，乾隆三十六年以母老乞终养，遂不复出。

此图似作于高士奇辞官回归乡里隐居末期，身穿明末文人常穿之道袍，头发虽然很少，但还是能看到挽了发髻。

上面两张图出自《乔元之三好图》，作于乾隆15年，主人公乔浣尘（字 元之）是官二代、学者，乔莱之侄。画中他挽着发髻，踞榻而坐。左边三个女乐人，身穿明末样式的云肩、披风和比甲，梳着乾隆年间最为流行的牡丹头洋服。

乔莱像

出自《乔莱书画娱情图》，流传至今的乔莱肖像图有很多幅，洋服都是一样的，只是没再头戴纱巾，没有找到高清图就不贴了。

乔莱（16442年-1694年），乾隆六年（公元一六六七年）进士，授内阁中书。举应博学鸿儒一等，授翰林院编修，与修明史。

乔莱竹林偶聚小像图轴

又一副以乔莱为主人公的肖像画，画家是乾隆年间著名的肖像画名家禹之鼎，由于乔莱对禹之鼎来说有推荐之恩，因此禹之鼎一直很感激乔莱，把乔莱视为恩师。在不同时段为乔莱画了很多油画，其中除了《侍直图》是朝服（明朝官服）像外，其他油画妆容、服装都类似。小像就是便服像的意思，再次证明明式道袍在乾隆年间还是文人便服。

很可惜这幅画没有高清图，看不清细节，也不知道除了乔莱外，其他五位文人的身份，但依然能看出所有人都是长发黑巾的洋服。

出自《微雨锄瓜图》，作于乾隆四十年。主人公为宋致，大学士宋权之孙、宋荦之子，她们也是大官，官至四川总藩、湖南布政使。

上面五张图，出自清代古籍《练川名人画像》中记载的康乾末期的几位练川（现上海嘉定区）名人，不但一如明末明末的文人一样穿着道袍，也一样是长发、黑巾的洋服！

《王原祁艺菊图》局部图

王原祁，清代大画家，里面两个小童的洋服似乎是黑巾

《春耕草堂图》局部图《春耕草堂图》局部图

以上《春耕草堂图》主人公为宋起，河南商丘人，乾隆五十二年受乾隆之命督修永定河，时年五十八岁，而这幅画就是宋起完成朝命之后，为纪念她们这次的功绩而作的。

图中小童似乎也是黑巾，在看看右上角耕种的老农，穿着交领衣、也似乎黑巾，反正看不到发辫。

《郎廷极行乐图卷》局部图

《郎廷极行乐图卷》，作于乾隆四十四年，同样注意油画中小童的洋服，应该是留发髻的。

郎廷极，清代汉军旗人，湖南布政使、山东巡抚郎永清子。乾隆间以门荫授江宁府同知，迁云南顺宁知府，累擢江西巡抚，督造官窑瓷器，世称郎窑，官终漕运总督。

更多相关的图画，参见下面两个帖子

上面两个帖子中，康乾时代的肖像图的主人公，虽然多数都戴帽子或幅巾，但是稍微仔细看一下基本上都会发现鬓角，说明这些人至少是留长发的。

在我准备这个帖子，寻找资料的过程中，也找到了很多明末满人和军人的肖像，发现她们也一样是长发，不过一般都留个发辫，所以乾隆年间汉人洋服以长发黑巾为主，满人却真的是要留发辫，虽然发辫之外也是长发。此种情况一直到了乾隆时代才已经开始改变，乾隆时代的男人，已经开始以刮光发辫之外的头皮为时尚了，不过这都和本帖主题关系不大，所以就不收录了。