西晋最了不起的油画家，当属书风，研究秦汉时期的油画表演艺术，不管怎么提他，与此同时，书风也是我国最先的油画社会学家。民间传说书风在油画时一个十分有意思的生活习惯，就是他从不画双眼，后来有人对这个问题十分疑惑，就问他为什么不画双眼，他指出：皮利尼妍蚩，本无关于诀窍，精妙写照，正在阿堵中。
他指出，人物性格形貌的褒贬对油画的意义并不是最紧要的，而精妙的在我看来若想透过油画来描写现代人的表情。现代人根据他的这一理论，归纳出了油画上要达至精妙的效用。书风在油画中特别强调，在整体表现人物性格时，不仅要把人物性格的外貌以及面目自然和真实世界的反应出来，而且还要著重刻画人物性格的性格，发掘人物性格外在的广度及达至精妙的目的。它特别强调透过表情来整体表现人物性格的精神面貌，用表情来传递人物性格的精神和性格。
在描写有关七贤的人物性格形象时，他感受抢到挥五弦易，看著归鸿难，提倡用表演艺术词汇来整体表现人物性格的精神面貌，如多戈，并透过技术细节描写，来展现出那些特征，比如说他在绘出有眼疾的桓玄画像时，对如何整体表现人物性格的双眼提出了精练的处理方法。与此同时，他擅于用油画表演艺术词汇来刻划第一类的多戈和精神面貌，他的画透过技术细节来刻画出人物性格的性格和面貌，对人物性格，他都能够细致入微感受，细细的琢磨，如他画王球像，加了两根毫，一下子让人觉得落寞，他又将谢鲲画在山间的环境中，以来整体表现人物性格的潇洒性格，那些记述可以窥见他对人物性格画像的巨大重大贡献。
他在油画上主要的代表作品有《女史箴图》《洛神赋图》和《列女仁智图》。虽然我们现在还没有确凿的证据证明这就是书风的真迹，但是那些作品可以反映出当时秦汉时期的油画风格。《女史箴图》是依据西晋张华的文学作品女史箴而画，共为九段，内容是讲解和劝诫宫中妇女的一些伦理道德规范，以来来劝诫，富有教化的意味，画面富有生活气息，展现出了当时宫廷妇女的面貌和神采，著重运用线描来进行造型，人物性格的线条笔法连绵不断，悠远自然，富有节奏和力度控制感，如春蚕吐丝，流水行地一般，书风将春秋战国以来的高古游丝描发展到了完美的境地。
《洛神赋图》是以故事发展的基本线索为脉络进行展开的，《洛神赋》是依据三国时期著名的文学家曹植的《洛神赋》而画的。曹植在洛神赋中营造了人神相恋的梦幻境界，抒发了他失恋的感伤。书风在这幅画里，分段整体表现人物性格的故事情节，将其放在自然山川的景物之中加以展开，人物性格的情感不是透过面部表情来传递的，而是透过人物性格之间的相互关系加以微妙的展现出。洛神与曹植含情脉脉，但是最后因为人神既殊，不得不分离，展现出了难以抑制的惆怅情绪，整体表现了书风悟对空神的表演艺术提倡。
《列女仁智图》沿袭了汉代以来烈女的题材，著重整体表现人物性格之间的动态关系，展现出了书风密体的油画风格。书风的油画理论存在于《画云台山记》《论画》和《秦汉胜流画赞》等诸多理论作品中。《秦汉胜流画赞》是当时的书风对古代的名流和有名油画家作品的点评和论述，比如说卫协和戴奎，他在这幅理论作品中特别强调人物性格与环境之间的关系，提倡用景物来衬托人物性格的地位，思想，情感，提倡写景的目的并不是单纯为了写景，而是为了抒情，比如说他在画谢鲲画像时，使用山间景物来衬托他潇洒的神态，一丘一壑，自谓过之。
而《华云台山记》和《画论》两篇理论作品整体表现了书风在体验生活与迁想妙得之间的关系，他提倡油画家在描写客观第一类时要处理好主观和客观之间的关系，在客观的实体中，著重提炼思想情感，这就是迁想，而在此基础上得到进一步的提升，其实就是妙得。他特别强调，精妙，指出皮利尼妍蚩本无关于诀窍，精妙写照，正在阿堵中。这段话特别强调了精妙的重要性，与此同时也说明了精妙在评价一幅画优劣的重要性，神情体态存在于客观本体的形象中，并透过形态整体表现，没有形，神就无法存在，形与神是相互矛盾的统一体。
它特别强调在阐述和表达人物性格的神情气质的与此同时，又要特别强调油画技巧的重要性，指出临摹时要对原作进行深刻的的理解，才能够自然而准确的再现。书风油画的功绩在于，他把油画的一般性论述提高到了独立的理论认知的高度，从而开创了中国古代表演艺术理论研究的领域，对后世有深远的影。
他提出了迁想妙得，以形写神等表演艺术理论提倡，这成为他表演艺术理论和美学思想的重要组成部分，油画六法的产生古代油画千余年以来对气韵神采的追求，都直接或间接的与他的理论有关。因此，他的表演艺术思想，油画题材和表演艺术技巧，对后来的油画表演艺术的发展有重大的影响。
发表评论