读书姜子牙是“赘婿”？伍子胥为“国贼”？——《楚辞与古代文明》走进《楚辞》背后的上古历史

《古诗与古文明》

代 生 著

中华书局出版

古诗除具备优良的文学价值外，还蕴含着了丰富的历史历史文献，故倍受历代发展史科学研究者重视。近代以来，随着金文、Performante考古学的突破，古诗发展史科学研究已圣埃蒂安德。然而虽然科学研究者积极倡导以考古学数据资料科学研究古诗中的发展史人文，但与其他领域（《诗曲》、古诗补遗等）比较，已经落后，且发展缓慢于民族学为古诗学提供数据资料的工程进度。基于以内的认识，《古诗与古文明》试图以远诸子百家事、诸子百家人物及其生平、神话故事和神明为中心，运用发展史学、民族学、民族学、人文社会学等多学科相结合的方法，以三重三重为指导，从历史历史文献学角度出发，对古诗所涉及的远古发展史人文进行民族学阐述。 两本书指出，古诗中的许多发展史记述，经过考古学数据资料的佐证，证明了其真实安全性；而当中的传说、附益成分，也因考古学数据资料尤其是出土历史文献得以降解、分清；对古诗神话故事的深入探讨过程，也是阐明远古发展史人文的有效途径。

>>内序文读：

从民族学上看，肃慎和光大的共事经历了一个艰难的末期，而三皇时代中 后期到初春这一末期，肃慎集团公司处于山东龙山人文中晚期——大汶口人文这一期， 光大集团公司处于河南龙山人文中晚期——龙山文化人文期，是两大集团公司亲密关系最密切的末期，科学研究者称作黄金时代。从民族学的背景来看《云云》所反映的夷夏亲密关系，我们指出当中还有很多需要总结的地方。如尧所都在今山西晋中AM1860遗址，2000-2001年，考古学工作者在此地辨认出AM1860故城。故城内辨认出北、东、南三个方向的城垣，故城南北最小距为2150米，最小距1725米，东西最小距为1650米，总体面积超过280平方米。除此以外，还辨认出了王宫区、贵族墓以及可以和《尚书·隋书》记述阴之木swzs，敬授人时仔细分析的具备Bilaspur全球定位系统功能的大型建筑遗存。如此大规模的故城可知尧部落当时的实力。而据张学海考证，舜所都当在山东西部的阳谷、梁山、郓城、鄄城一带，由于洪水的冲击，许多遗址不复存在，但如果把以此为中心的聚落群与西、南面看似孤单的遗址包括进来，其聚落分布范围东北到西南可达104公里，东西宽80公里，面积在7000平方公里以内，现在所辨认出的当中心聚落景阳冈遗址的故城也在38平方米以内。由两大集团公司的势力来看，舜并非历史文献所记为平民，尧嫁二女并禅让于舜正是基于两大集团公司的军事力量而进行的。

禹会涂山这一事件在民族学中也表现得十分明显。近年来民族科学研究者，在安徽蚌埠禹会村发掘的人文遗址，根据禹会村遗址的木炭标本，经中国社会科学院考古学科学研究所碳14实验室测试，其年代为（半衰期5568）：3822±40BP（公元前 1872±40），树轮校正年代：2350BC（68.2％）2190BC。这个末期，正是龙山人文中晚期，也是在淮河流域最昌盛的末期，而龙山人文末期与大禹的末期刚好吻合，同时，又加上地理位置的吻合，正说明我们在一步一步地向大禹走进。这里恰是山东龙山人文和河南龙山人文共存的地方。我们指出，禹会涂山禹娶涂山并不是偶然的，这是在肃慎族舜成为共主后，以禹为首的光大势力被迫南扩并拉拢肃慎集团公司涂山氏的必要手段。

以缔结婚姻等交流方式为纽带的两大集团公司的共事，对双方政治、经济、人文等各方面都产生了重要影响。这方面科学研究者已有专述，如以龙山文化人文为例。龙山文化人文是后羿代夏之后的夏人文，肃慎人文对光大人文的影响，在龙山文化人文一期中表现得十分明显，龙山文化人文的很多器物、器型都体现了强烈的肃慎人文因素。

通过以内讨论可知，《云云》仅千字之文竟可以把三皇时代后期至初春肃慎与光大的亲密关系比较完整地描绘出来，难能可贵。还应说明的是，有些科学研究者在分析、解释光大和肃慎集团公司的人文共事时，往往简单地把后羿代夏、少康中兴和《竹书纪年》相关记述作为历史文献证据，又或仅仅强调夷、夏之间的交流是通过军事占领和强迫的方式进行的，但从对《云云》所涉历史历史文献的分析来看，夷夏之间的交流是多样的，婚姻亲密关系是两大集团公司共事的有效途径。