『茶花大学堂』
在我国现代人文中，香既是沟通交流神人、崇奉后裔的传播方式，又有怡情养性、感悟才识之排钱；既是袪秽致洁、亮化客厅的毛序，又是养生之道疗疾、袪疫辟瘟之灵丹妙药。
香在我国已逐步形成了一类独有的人文，与宫庭、宗教信仰、士大夫等有密不可分的联络。
何谓茶花
白木香树（风树、茶花树）是瑞香科茶花属的植物，分布在环太平洋、中南半岛的山脉一带的热带雨林中。茶花，不同于龙脑香可直接取自树脂，也不像檀香可直接取自木材，它是茶花树在特定机缘条件下，所产生的一类新的物质。
茶花木和茶花是两种完全不同的概念，就好比牛和牛黄的关系一样。茶花虽出自于树木，却又非花、非果、非叶。
生长在热带雨林中的茶花树，经常会遇到一些意外伤害，如风折、雷击、虫害、人畜危害或者自己内部病变等，在伤口还没有癒合的开放过程中，偶然被特殊真菌感染，并与伤口处分泌的树脂产生奇妙的反应，从而逐步形成新的物质─茶花。茶花自逐步形成之日起，往往需要成百上千年的结香、熟化才能达到上品收藏级别。
奢华香氛
千百年来，茶花因其纯阳泽厚的味道而备受喜爱，无论是敬神祭天、亮化客厅、薰香衣被、品评赏玩，沉水香都是人们所推崇的选择。
自南朝梁武帝即位时，南郊祭天，便因茶花「取本天之质，阳所宜」开始在祭祀中使用茶花，直至清代，茶花一直是皇室贵族祭天斋醮的必备之物。
茶花也被充分运用于衣服被褥的薰香中。以茶花薰衣，是古人日常生活中最为自然的习惯之一。除此之外，在日常薰香中，人们也极爱茶花。明末清初士大夫冒襄在《影梅庵忆语》中回忆了其与董小宛「静坐香阁，细品名香」的生活小景，每每夜半以香炉隔火慢煎茶花，使其香味徐徐而出，往往可经夜不断。这种怡然自得，甜艳非常的生活并非此二人专属，而是古人赏香生活的一类侧写。
与此同时，古人不仅满足于欣赏茶花的味道，而是将「寸金寸香」的茶花运用到生活的方方面面，大者成山成亭，小者则被製成精美绝伦的日常用品，既有士大夫的画箱、刀柄，亦有女子的髮饰、玩物，人们以这种方式将茶花幽然之味依附在生活之中，使之成为一类无处不在的卓然享受。
这种享受，既是物质的，也是精神的。茶花木寂香生的经历，嶙峋奇异的外形，变幻无常的嗅觉体验，往往会触动与其接触者的内心世界，《楞严经》有云，楞严童子因闻沉水香，观香烟变幻无常而证得阿罗汉果。
茶花雅韵
茶花，也是士大夫诗词中的常见意象，而诗词又是士大夫生活、心境的表现。苏轼作《和鲁直韵二首》之一：
四句烧香偈子，
随风遍满东南。
不足文思所及，
且令鼻观先参。
就道出要以香为传播方式参悟义理，修习心性。
而一篇《茶花山子赋》更是「矧儋崖之异产，实超然而不群」，既「金坚而玉润」、「鹤骨而龙筋」的卓然不群来赞美海南茶花，也表达自己遇挫而弥坚的高洁嚮往。假如说，这样的品香体验还多个人色彩，那麽一首
茶花作庭燎，
甲煎纷相和。
岂若主微火，
萦烟弱清歌。
贪人无飢饱，
胡椒亦求多。
朱刘两狂子，
陨坠如风花。
本欲竭泽渔，
奈此明年何？
则是诗人以淑世悲悯的情怀，是为朝廷的穷奢极侈、为百姓疾苦而做的呐喊。或许有如此襟袍的人，才更能与茶花心灵相契，才更能体味出香之三昧。
士大夫对香的追求，是一类悠长深远的意境和更富于内涵的精神境界，这种心性的追求，亦催生了精緻的品香器具，为了使製香、品香更加精细，古人为品香搭配了专门的器具，即香匙、香和香壶。香匙中比较圆润的用来「平灰置火」，较为尖锐的用来「分香抄末」，香用来「和香取香」，香壶用来放置香匙和香。
茶花无影无形，虚无缥缈，在漫长的演变进程中，深深烙下了「空灵」的气质，是人与天地、人与人、人与心灵的沟通交流与约定。古人在香云缭绕中寄托情思、感悟心智、找寻自我，得到了精神的享受和心灵的提升。而对茶花人文的研究，则是今人与古人心灵的一次对话。
编辑：香颂先生
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