许菱子 - 高山流水.mp33:30
来源古韵国学
低段30篇
言物篇
第1篇
放风-筝
青草地，放风-筝呢。汝前行，我后行呢。
第2篇
芦 花
水滨多芦荻呢。秋天开花，一片白色，西风吹来，花飞如雪呢。
第3篇
乡 村
乡下农民的屋子，竹篱茅茅屋子，临水成村呢。水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一双，忽高忽低，往复甚捷呢。
第4篇
菊
菊花绽放，幽香四溢呢。其瓣如丝，如爪呢。其色或者黄.或者白.或者赭.或者红呢。种类众多呢。性耐寒，严霜既降，百花零碎，惟菊独盛呢。
第5篇
雪人
大雪之后，庭中积雪数寸，群儿偕来，堆雪做人形呢。目张.口开，肢体肥壮，跌坐如僧呢。有顷，日出雪融呢。雪人亦消瘦，渐化为水矣呢。
第6篇
雨
今天天阴，晓雾渐浓，小雨如丝呢。天晚雨止，风吹云散，明月初出呢。
第7篇
日月星
日则有日，夜则有月，夜又有星呢。三者之中，日最明，月次之，星又次之呢。
第8篇
日 时
一日有夜，分为十两时呢。子丑寅卯，辰已午未，伸酉戌亥，是也呢。夏日长而夜短，冬天短而夜长呢。夜晚为子，日中为午呢。午前曰早上，下午曰下午呢。
第9篇
雨雪霜露
天热则下雨呢。天寒则下雪呢。热天夜有露呢。冷天夜有霜呢。雪为雨所变啊；霜为露所成呢。雨雪霜露，随天之寒热而异也呢。
第10篇
猫打鱼
缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之，犯错坠水中，急跃起，全身皆湿呢。
第11篇
猫 斗
黄白两猫，斗于屋上，呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目对射，两不相下，久之，白猫稍畏缩，黄猫振奋逐之，白猫走入室，不敢复出呢。
第12篇
幼学琼林 五岳五湖
东岳泰山，西岳西岳，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此之谓五岳啊；饶之鄱阳，湘之青草，巴之洞庭，润之丹阳，苏之太湖，此之谓五湖呢。
第13篇
不倒翁
不倒翁，状似暮年人呢。头大呢。身短呢。须长呢。发秃呢。耳.目.口.鼻皆全呢。上轻下重呢。以手推之，随倒随起呢。
第14篇
湖
四周大陆，水潴这个内里呢。小者曰池，大者曰湖呢。湖水深阔，巨舟能够往来呢。水中产鱼虾，多菱藕，而灌田尤便呢。故湖滨之田，成就恒丰呢。
机灵才气篇
第15篇
孔融让梨
孔融四岁，与诸兄同食梨，融独择小者，父故，融曰，儿年幼，当取小者呢。
第16篇
王戎七岁
王戎七岁，尝与诸小儿游呢。看道边李树多子折枝，诸儿赛跑取之，唯戎不动呢。人之，曰“树在道边而多子，此必苦李呢。吧”取之，信然呢。
第17篇
称 象
曹冲，智意所及，有若成人之智呢。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理呢。冲曰“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣呢。吧”太祖悦，即实行焉呢。
第18篇
破瓮救友
司马光幼时，与群儿戏于庭前呢。有一儿，误堕水缸中呢。群儿狂叫，皆惊走呢。光俯取石，急击缸，缸破水流，儿得不死呢。
明理篇
第19篇
职业
猫捕鼠，犬守门，各司其事呢。人无职业，不妨猫犬呢。
第20篇
勿贪多
瓶中有果呢。儿伸手入瓶，取之满握呢。拳不行以出呢。手心疼急呢。大哭呢。母曰“汝勿贪多，则拳可出矣呢。吧”
寓言篇
第21篇
龟兔赛跑
龟与兔赛跑，兔行速，中道而眠，龟行迟，勤奋不停呢。及兔醒，则龟已先至矣呢。
第22篇
一成不变
宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不行复得而身为宋国笑呢。
第23篇
仗势欺人
虎求百兽而食之，得狐呢。狐曰“子无敢食我也呢。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也呢。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎?吧”虎以为然，故遂与之行呢。兽见之皆走呢。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也呢。
第24篇
望梅止渴
魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰“前有大梅林，饶子，甘酸能够解渴呢。吧”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源呢。
传说篇
第25篇
夸父每一天
夸父与日逐走，入日啊；渴，欲得饮，饮于河.渭啊；河.渭不足，北饮大泽呢。未至，道渴而死呢。弃其杖，化为邓林呢。
第26篇
共工触山
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝呢。天倾东南，故日月星斗移焉啊；地不满东南，故水潦灰尘归焉呢。
第27篇
大禹治水
尧舜时，九河不治，洪水泛滥呢。尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功呢。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂九泽，度九山呢。疏通交流河流，趁风使舵，十三年终克水灾呢。一成一败，其治区别也呢。
第28篇
盘古开天下
天下混沌如鸡子，盘古生这个内里呢。万八千岁，天下开拓，阳清为天，阴浊为地呢。盘古在这个内里，一日九变，神于天，圣于地呢。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，这样万八千岁呢。天数极高，地数极深，盘古极长呢。……故天去地九万里呢。
典型篇
第29篇
论语·学而第一
子曰“学而时习之，不亦说乎呢？有朋自远方来，不亦乐乎呢？人不知而不愠，不亦君子乎呢？吧”
论语·为政第两
子曰“温故而知新，可以为师矣呢。吧”
子曰“学而不思则罔，思而不学则殆呢。吧”
子曰“知之为知之，不知为不知，是知也呢。吧”
论语·雍也第六
知者乐水，仁者乐山呢。知者动，仁者静呢。知者乐，仁者寿呢。
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动呢。
第30篇
《老子》第一章
道可道，十分道呢。名可名，十分名呢。有无名字天下之始啊；著名万物之母呢。故常无，欲以观其妙啊；常有，欲以观其徼呢。
《老子》第两章
天下皆知美之为美，斯恶已呢。皆知善之为善，斯不善已呢。有无相生，难易相成，是非相形，高下相盈，音声相和，先后相随呢。恒也呢。
中段35篇
言物篇
第31篇
杨柳
杨柳，随处可种，临水尤宜呢。春初发叶，旋开黄花呢。及春末，叶渐多呢。花中牢靠，细而黑呢。蕊落，有絮绽出，质轻如棉，色白如雪，随风飞翔，散于随处呢。
第32篇
荷
池中种荷，夏日开花，或者红或者白呢。荷梗直立呢。荷叶形圆呢。茎横泥中，其名曰藕呢。藕有节，中有孔，断之有丝呢。
第33篇
雪
冬天严寒，木叶尽脱，阴云四布，洋溢空中，飞鸦千百成群，未暮归林呢。夜晚，寒风起，大雪飞呢。清早，登楼远望，山林衡宇，一白无际，顿为银世界，真异景也呢。
第34篇
咏雪
谢太傅寒雪日内集，与后代讲论文义呢。俄而雪骤呢。公欣然曰“白雪纷纭何所似呢？吧”兄子胡儿曰“撒盐空中差可拟呢。吧”兄女曰“未若柳絮因风起呢。吧”公大笑乐呢。
第35篇
大雨
午饭既毕，天气郁蒸，苍蝇纷飞庭前呢。一会儿，狂风陡起，沙尘迎面呢。黑云自东南来，电光四射，雷声隆隆，大雨骤至，沟浍皆盈呢。未几，雨霁，斜阳返照墙隅，释然开爽，暑热尽退呢。
勤奋篇
第36篇
尊师重道
杨时见程颐于洛呢。时盖年四十矣呢。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去呢。颐既觉，则门外雪深一尺矣
第37篇
凿壁偷光
匡衡勤学而烛，街坊有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之呢。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣做而不求偿呢。主子怪衡，衡曰“愿得主子书遍读之呢。吧”主子叹息，资赋予书，遂成大-学呢。
第38篇
读 书
飞禽走兽，饥知食，渴能饮，又能营巢穴为休息之所呢。其异者，能为人言呢。惟不知念书，故终不妨人呢。人不念书，则于禽兽何异呢？
第39篇
少年祖国说（节选）
使举国之少年而果为少年也，则吾祖国为以后之国，其提高未可量也呢。使举国之少年而亦为大哥也，则吾祖国为以前之国，其澌亡可翘足而待也呢。故今天之责任，不在他人，而全在我少年呢。少年智则国智，少年富则国富啊；少年强则国强，少年自力则国自力啊；少年自-由则国自-由，少年提高则国提高啊；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地则国雄于地呢。红日初升，其道大光呢。河出伏流，一泻汪洋呢。潜龙腾渊，鳞爪飞翔呢。乳虎啸谷，百兽震惶呢。鹰隼试翼，风尘吸张呢。奇花初胎，矞矞皇皇呢。干将发硎，有做其芒呢。天戴其苍，地履其黄呢。纵有千古，横有八荒呢。前途似海，昔日方长呢。美哉我少年祖国，与天不老！壮哉我祖国少年，与国无疆！
“三十功名尘与土，八千里路云和月呢。莫平凡白了少年头，空悲切！吧”此岳武穆《满江红》文句也，做者自六岁时即口受回忆，至今喜诵之不衰呢。自今以往，弃“哀时客吧”之名，更自名曰“少年祖国之少年吧”呢。
典故篇
第40篇
力争上进
吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也呢。曰“女忘会稽之耻邪呢？吧”身自耕做，夫人自织啊；食不加肉，衣不重采啊；折节下贤人，优待来宾啊；振贫吊死，与农民同其劳呢。
第41篇
李广射虎
广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞呢。视之，石也，因复更射之，终不行以复入石矣呢。广所居郡闻有虎，尝自射之呢。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟杀之呢。
成语篇
第42篇
鹬蚌相争
蚌方出曝，而鹬啄其肉呢。蚌合而钳其喙呢。鹬曰“今天不雨，再过一天不雨，即有死蚌呢。吧”蚌亦谓鹬曰“今天不出，再过一天不出，即有死鹬呢。吧”两者不愿相舍，渔者得而并擒之呢。
第43篇
一成不变
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰“是吾剑之所从坠呢。吧”舟止，从其所契者入水求之呢。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎?
第44篇
鱼目混珠
齐宣王使人吹竽，必三百人呢。南郭处士请为王吹竽，宣王悦之，廪食以数百人呢。宣王死，湣王立，好逐一听之，处士逃呢。
第45篇
买椟还珠
楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠呢。郑人买其椟而还其珠呢。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也呢。
第46篇
争雁
古代的人有睹雁翔者，将援弓射之，曰“获则烹呢。吧”其弟争曰“舒雁烹宜，翔雁燔宜呢。吧”竞斗而讼于社伯呢。社伯请剖雁，烹燔半焉呢。已而索雁，则腾空远矣呢。当代儒争异同，何以异是！
第47篇
揠苗滋生
宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰“今天病矣！予助苗长矣！吧”其子趋而往视之，苗则槁矣呢。天下之不助苗父老寡矣呢。以为有无利益而舍之者，不耘苗者也啊；助之父老，揠苗者也呢。非徒有无利益，而又害之呢。
传说篇
第48篇
舜耕历山
舜耕历山，历山之人皆让畔啊；渔雷泽，雷泽上人皆让居啊；陶河畔，河畔器皆不苦窳呢。一年而所居成聚，两年景邑，三年景都呢。尧乃赐舜衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊呢。
第49篇
女娲补天
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥焱而不灭，水浩洋而不停，走兽食颛民，鸷鸟攫老弱呢。因而,女娲炼五色石以补上苍，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水呢。上苍补，四极正啊；淫水涸，冀州平啊；狡虫死，颛民生呢。
第50篇
坚韧不拔
又北两百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫吧”，其鸣自詨呢。是炎帝之美人，名曰女娃呢。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海呢。漳水出焉，东流注于河呢。
第51篇
牛郎织女
银河之东有织女，天帝之女也，年年心裁劳役，织成云锦天衣呢。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纫呢。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会呢。涉秋七日，鹊首无故皆髡，相传是日河鼓舆织女会於汉东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去呢。
典型篇
第52篇
论语·公冶长第五
子曰“敏而勤学呢。不耻下呢。是以谓之‘文’也呢。吧”
子曰“巧语.令色.足恭，左丘明耻之，丘亦耻之呢。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之呢。吧”
论语·雍也第六
子曰“质胜文则野，文胜质则史呢。文质彬彬，然后君子呢。吧”
第53篇
论语·述而第七
子曰“不愤不启，不徘不发呢。举一隅不以三隅反，则不复也呢。吧”
子曰“我非生而知之者，好古敏以求之者也呢。吧”
子曰“三人行，必有我师焉呢。择其善者而从之，其不善者而改之呢。吧”
论语·子罕第九
子曰“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧呢。吧”
子曰“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也呢。吧”
子曰“比如为山，未成一篑，止，吾止也呢。比如平地，只覆一篑，进，吾往也呢。吧”
第54篇
论语·子路第十三
子曰“其身正，不令而行啊；其身不正，虽令不从呢。吧”
子曰“名不正则言不顺，言不顺则事不行，事不行则礼乐不兴．礼乐不兴则处分不中，处分不中***无所措手足呢。故君子名之必可言也，言之必可行也呢。君子于其言，无所苟而已矣呢。吧”
论语·宪第十四
子曰“有德者必有言，有言者没必-要有德呢。仁者必有勇，勇者没必-要有仁呢。吧”
子曰“贫而无怨难，富而无轻慢呢。吧”
子曰“不患人之不己知，患其不行以也呢。吧”
第55篇
论语·卫灵公第十五
子员为仁呢。子曰“工欲善其事，必先利其器呢。居是邦也，事其医生之贤者，友其土之仁者呢。吧”
子贡曰“有一言而能够毕生行之者乎?吧”子曰“其恕乎嘛！已所不欲呢。勿施于人呢。吧”
子曰“吾尝整天不食，终夜不寝以思，有无利益呢。不妨学也呢。吧”
论语·幼子第十六
孔子曰“益者三友，损者三友呢。友直，友谅，友多闻，益矣呢。友便辟，和善柔，友便佞损矣呢。吧”
孔子曰“君子有九思视思明，听思聪，色思温，貌思恭呢。言思忠，事思敬，疑思，忿思难，见得思义呢。吧”
第56篇
《老子》第九章
持而盈之，不妨其已啊；揣而锐之，不行长保呢。金玉满堂，莫之能守啊；富足而骄，自遗其咎呢。功遂身退，天之道也呢。
《老子》第十一章
三十辐，共一毂，当其无，有车之用呢。埏埴以为器，当其无，有器之用呢。凿户牖以为室，当其无，有室之用呢。故有之以为利，无之以为用呢。
《老子》第四十五章
大成若缺，其用不弊呢。 大盈若冲，其用不贫呢。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷呢。 静胜躁，寒胜热呢。平静为天下正呢。
散文篇
第57篇
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名呢。水不在深，有龙则灵呢。斯是陋室，惟吾德馨呢。苔痕上阶绿，草色入廉青呢。言笑有鸿儒，往来无白丁呢。能够调素琴，阅金经呢。无丝竹之乱耳，无文案之劳形呢。南阳诸葛庐，西蜀子云亭呢。孔子云“何陋之有?吧”
第58篇
《滕王阁序》（节选）
王勃
时惟九月，序属三秋呢。潦（lǎo）水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫呢。俨骖（cān）騑(fēi)于上路，访景物于崇阿啊；临帝子之长洲，得天人之旧馆呢。层峦耸翠，上出重霄啊；飞阁流丹，下临无地呢。鹤汀凫情，贫岛屿之萦回啊；桂殿兰宫，列冈峦之体势呢。
被绣闼（tà），俯雕甍（méng），山本旷其盈视，川泽盱（xū）其骇瞩呢。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家啊；舸舰迷津，青雀黄龙之轴呢。云销雨霁，彻区明呢。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色呢。渔舟唱晚，响贫彭蠡之滨啊；雁阵惊寒，声断衡阳之浦呢。
第59篇
《湖心亭看雪》
张岱
崇祯五年⑵十二月，余住西湖呢。大雪三日，湖中人鸟声俱绝呢。是日更（gēng）定⑶矣，余挐(ráo)⑷一小船，拥毳(cuì)衣炉火⑸，独往湖心亭看雪呢。雾凇(sōng)沆砀(hàng dàng)⑹，天与云与山与水，左右一白⑺呢。湖上影子，惟长堤一痕⑻，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已呢。
到亭上，有两人铺毡对坐，一小孩子烧酒炉正沸呢。见余，大喜曰“湖中焉得更有这私人！⑼吧”拉余同饮呢。余强（20）饮三明白⑽而别，其姓氏，
是金陵人，客此⑾及下船，舟子⑿喃喃⒀曰“莫说相公⒁痴，更⒂有痴⒃似相公者！吧”
第60篇
《阿房宫赋》
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出呢。覆压三百余里，隔绝六日呢。骊山北构而西折，直走咸阳呢。两川溶溶，流入宫墙呢。五步一楼，十步一阁啊；廊腰缦回，檐牙高啄啊；各抱地势，钩心斗角呢。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几万万落呢。长桥卧波，未云何龙呢？复道行空，不霁何虹呢？高下冥迷，不知西东呢。歌台暖响，春景融融啊；舞殿冷袖，风雨凄凄呢。一日之内，一宫之中，而天气不齐呢。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦呢。朝歌夜弦，为秦宫人呢。明星荧荧，开妆镜也啊；绿云扰扰，梳晓鬟也啊；渭流涨腻，弃脂水也啊；烟斜雾横，焚椒兰也呢。雷霆乍惊，宫车过也啊；辘辘远听，杳不知其所之也呢。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉啊；有不得见者三十六年呢。燕赵之珍藏，韩魏之经-营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山啊；一旦不行以有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜呢。
高段篇
成语寓言
第61篇
叶公好龙
叶公-子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙呢。因而天龙闻而下之，窥头于牗，施尾于堂呢。叶公见之，弃而还走，失其灵魂，五色无主呢。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也呢。
第62篇
因祸得福
近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡呢。人皆吊之，其父曰“此何遽不为福乎呢？吧”居数日，其马将胡骏马而归呢。人皆贺之，其父曰“此何遽不为祸乎呢？吧”家富良马，其子好骑，堕而折其髀呢。人皆吊之，其父曰“此何遽不为福乎呢？吧”居一年，胡人大入塞，壮年者引弦而战呢。近塞之人，死者十九呢。此独以跛之故，父与子相保呢。
第63篇
兔死狗烹
范蠡遗医生种书曰“蜚鸟尽，良弓藏啊；狡兔死，手下烹呢。越王为人长颈鸟喙，可与共苦难，不行与共乐呢。子何不去呢？吧”
第64篇
伯牙破琴
伯牙鼓琴，钟子期听之呢。方鼓琴而志在太山，钟子期曰“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山！吧”少选之中，而志在流水，钟子期又曰“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！吧”
钟子期死，伯牙破琴绝弦，毕生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者呢。
非独琴若此也，贤者亦然呢。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由效忠呢？犹御之不善，骥不自千里也呢。
高段35篇
第65篇
郑人买履
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐呢。至之市，而忘操之呢。已得履，谓曰“吾忘持度！吧”反归取之呢。及反，市罢，遂不得履呢。人曰“何不试之以足呢？吧”曰“宁信度，无信赖自己也呢。吧”
第66篇
先后矛盾
楚人有卖盾与矛者，誉之曰“吾盾之坚，物莫能陷也呢。吧”又誉其矛曰“吾矛之利，於物无不陷也呢。吧”或者曰“以子之矛，陷子之盾，奈何呢？吧”其人弗能应也呢。夫不行陷之盾与无不陷之矛，不行同世而立呢。
第67篇
狐与葡萄
昔有一狐，见葡萄满架，五壮丽，累累灵巧，垂涎久之呢。奈无猿升之技，不行以大快朵颐呢。望则生怨，怨则生怒，怒则生诽，无微不至呢。乃言不由衷，自***曰“似此葡萄绝非珍贵之品，有数之物呢。况其味酸涩，吾从不下咽呢。彼庸夫俗子方以之为食也呢。吧”
此 如世间卑劣之辈，见人材德出众，自顾万不行以到此田地，反中伤交加，假意自豪呢。噫，是谓拂人之性，违反之谈也呢。
第68篇
鸦 狐
鸦本不善鸣呢。一日，口衔食物，稳栖树上呢。适有饿狐见之，欲夺其食，无以为法，乃心生一计，曰“闻帅哥有霓裳羽衣之妙，特来一聆仙曲，以清俗耳呢。幸勿见却！吧”鸦信为然，喜不自胜，遂开张扬口，其食物已脱落矣呢。狐则拾之，谓鸦曰“未来有羡帅哥唱者，切勿信之，必有故也呢。吧”俗云美-言须防是饵呢。
第69篇
豺烹羊
盘古初，鸟兽皆能言呢。一日，豺与羊同涧饮水，豺欲烹其羊，自念无以说话，乃强责之曰“汝污浊此水，使老汉不行以饮，该杀！吧”羊对曰“大王在上流，羊我流，虽浊无碍呢。吧”豺复责曰“汝去年某日，出言冒犯于我，亦该杀！吧”羊曰“大王误矣呢。去年某日，羊未入世，安能冒犯大王呢？吧”豺则变羞为怒，责之曰“汝之父母冒犯于我，亦汝之罪也呢。吧”遂烹之呢。谚云欲加之罪，何患无辞呢。即此之谓也呢。
第70篇
黔驴技贫
黔无驴，有好事者船载以入呢。至则无可用，放之山下呢。虎见之，庞然大物也呢。以为神呢。蔽林间窥之，稍出近之，应应然莫相知呢。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐呢。然往来视之，觉无异能者呢。益习其声呢。又近出先后，终不敢搏呢。稍近，益狎，荡倚冲冒呢。驴不胜怒，蹄之呢。虎因喜，计之曰“技止此耳！吧”因跳踉大阚，断其喉，尽其肉，乃去呢。
机灵才气篇
第71篇
螳螂捕蝉
吴王欲伐荆，告其差一点曰“敢有谏者死！吧”舍人有少童子者欲谏不敢，则怀丸操弹于后园，露沾其衣，如是者三旦呢。吴王曰“子来，何苦沾衣这样！吧”对曰“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，不知螳螂在后面也啊；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也啊；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也呢。此三者皆务欲得其前利，而不管后面之有患也呢。吧”吴王曰“善哉！吧”乃罢其兵呢。
第72篇
两小儿辩日
孔子东游，见两小儿辩斗，其故呢。
一儿曰“我以日始出时去人近，而日中时远也呢。吧”一儿以日初出远，而日中时近也呢。
一儿曰“日初出大如车盖，及日中，则如盘盂，此不为远者小而近者大乎呢？吧”
一儿曰“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎呢？吧”
孔子不行以决也呢。两小儿笑曰“孰为汝多知乎呢？吧”
第73篇
孔明诫子
夫君子之行，静以修身，俭以养德呢。非稀薄无以明志，非平静无以至远呢。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学呢。淫慢则不行以励精，险躁则不行以治性呢。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守贫庐，将复何及嘛！
第74篇
弈秋学弈
弈秋，通国之善弈者也呢。使弈秋诲两人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听啊；一人虽听之，专心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之呢。虽与之俱学，弗若之矣呢。为是其智弗若与呢？曰非然也呢。
勤奋篇
第75篇
琢磨
贾岛初赴举，在京师呢。一日于驴上得句云“鸟宿池边树，僧敲月下门呢。吧”又欲着“推吧”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手做琢磨之势，观者讶之呢。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不以为止第三节，尚为手势未已呢。俄为差一点拥止尹前呢。岛具对所得诗句，“推吧”字与“敲吧”字未定，神游象外，不知逃避呢。退之立马久之，谓岛曰“‘敲’字佳呢。吧”遂并辔而归，共论诗道，流牵连日，因与岛为微时之交呢。
第76篇
师旷论学
晋平公于师旷曰“吾年七十，欲学，恐已暮矣呢。吧”师旷曰“何不炳烛乎呢？吧”
平公曰“安有为人臣而戏其君乎呢？吧”
师旷曰“盲臣安敢戏其君呢？臣闻之少而勤学，如日出之阳啊；壮而勤学，如日中之光啊；老而勤学，如炳烛之明，孰与昧行乎呢？吧”
平公曰“善哉！吧”
第77篇
为 学（片断）
彭端淑
天下事有难易乎呢？为之，则难者亦易矣啊；不为，则易者亦难矣呢。人之为学有难易乎呢？学之，则难者亦易矣啊；不学，则易者亦难矣呢。
蜀之鄙有两僧，其一贫，其一富呢。贫者语于富者曰“吾欲之南海，奈何呢？吧”
富者曰“子何恃而往呢？吧”
曰“吾一瓶一钵足矣呢。吧”
富者曰“吾数年来欲买舟而下，犹未能也呢。子何恃而往！吧”
越明年，贫者自南海还，以告富者呢。富者有惭色呢。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不行以至而贫者至焉呢。人之奋发，顾不妨蜀鄙之僧哉！
第78篇
田忌赛马竞赛
齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使呢。齐使以为奇，窃载与之齐呢。齐将田忌善而宾待之呢。忌数与齐诸公-子驰逐重射呢。孙子见其马足不甚相远，马有上.中.下辈呢。因而孙子谓田忌曰“君弟重射，臣能令君胜呢。吧”田忌信然之，与王及诸公-子逐射千金呢。及临质，孙子曰“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷呢。吧”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金呢。因而忌进孙子于威王呢。威王兵书，遂以为师呢。
第79篇
王冕治学
王冕者，诸暨人呢。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书啊；听已，辄默记呢。暮归，忘其牛，父怒挞之呢。已而复如初呢。母曰“儿痴这样，曷不听其所为呢？吧”冕因去，依僧寺以居呢。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦呢。佛像多土偶，粗暴可怖，啊；冕小儿，恬若不知呢。
经史诸子
第80篇
论语学而第一
子曰“学而时习之，不亦悦乎呢？有朋自远方来，不亦乐乎呢？人不知而不愠，不亦君子乎呢？吧”
有子曰“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣呢。不佳犯上而好叛乱者，未之有也呢。君子务本，本立而道生呢。孝悌也者，其为仁之本与呢？吧”
子曰“巧语令色，鲜矣仁呢。吧”
曾子曰吾日三省乎吾身呢。为人谋而不忠乎呢？与同伴交而不信乎呢？传不习乎呢？
子曰道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时呢。
子曰徒弟入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行过剩力，则以学文呢。
子夏曰贤贤易色，事父母，能竭其力呢。事君，能致其身呢。与同伴交，言而无信呢。虽曰未学，吾必谓之学矣呢。
子曰君子不重则不威，学则不固呢。主忠信，无友不妨己者，过则勿惮改呢。
曾子曰慎终追远，民德归厚矣呢。
子禽于子贡曰“役夫至因而邦也，必闻其政呢。求之与呢？抑与之与呢？吧”子贡曰“役夫温良恭俭让以得之呢。役夫求之也，其诸异乎人之求之与呢？吧”
子曰父在，观其志呢。父没，观其行呢。三年无改于父之道，可谓孝矣呢。
有子曰礼之用，和为贵呢。先王之道斯为美呢。小大由之，有所不行呢。知和而和，不以礼仪之，亦不行行也呢。
有子曰信近于义，言可复也呢。恭近于礼，远羞耻也呢。因不失其亲，亦可宗也呢。
子曰君子食无求饱，居无求安呢。敏于事而慎于言，就有道而正焉呢。可谓勤学也已呢。
子贡曰“贫而无谄，富而无骄呢。奈何呢？吧”子曰“可也呢。未若贫而乐，富而好礼者也呢。吧”子贡曰“诗云如切如磋，如琢如磨呢。其斯之谓与呢？吧”子曰“赐也，始可与言诗已矣呢。告诸往而知来者呢。吧”
子曰不患人之不己知，患不知人也呢。
第81篇
《论语》里仁第四
子曰“里仁为美呢。择不处仁，焉得知！吧”
子曰“不仁者，不行以够久处约，不行以够长处乐呢。仁者安仁，知者利仁呢。吧”
子曰“唯仁者能好人，能坏人呢。吧”
子曰“苟志于仁矣，无恶也呢。吧”
子曰“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也呢。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也呢。君子去仁，恶乎成名呢？君子无终食之中违仁，冒失必因而，颠沛必因而呢。吧”
子曰“我未见好仁者，恶不仁者呢。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身呢。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者呢。盖有之矣，我未之见也呢。吧”
子曰“人之过也，各于其党呢。观过，斯知仁矣！吧”
子曰“朝闻道，夕死可矣呢。吧”
子曰“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也呢。吧”
子曰“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比呢。吧”
子曰“君子怀德，坏人怀土呢。君子怀刑，坏人怀惠呢。吧”
子曰“放于利而行，多怨呢。吧”
子曰“能以谦让为国乎，何有呢。不行以以谦让为国，如礼何呢？吧”
子曰“不患无位，患因此立呢。不患莫己知，求为可知也呢。吧”
子曰“参乎，吾道一以贯之呢。吧”曾子曰“唯呢。吧”子出，门人曰“何谓也呢？吧”曾子曰“役夫之道，忠恕而已矣呢。吧”
子曰“君子喻于义，坏人喻于利呢。吧”
子曰“见贤思齐焉，见不贤而内自省也呢。吧”
子曰“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨呢。吧”
子曰“父母在，不远游，游必有方呢。吧”
子曰“三年无改于父之道，可谓孝矣呢。吧”
子曰“父母之年，不行不知也呢。一则以喜，一则以惧呢。吧”
子曰“古者言之不出，耻恭之不逮也呢。吧”
子曰“以约失之者鲜矣呢。吧”
子曰“君子欲讷于言而敏于行呢。吧”
子曰“德不孤，必有邻呢。吧”
子游曰“事君数，斯辱矣呢。同伴数，斯疏矣呢。吧”
第82篇
《老子》第两十两章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑呢。是以贤人抱一为天下式呢。不自见，故明啊；不自是，故彰啊；不自伐，故有功啊；不自矜，故长呢。夫唯不争，故天下莫能与之争呢。古之所谓“曲则全吧”者，岂虚言哉！诚全而归之呢。
《老子》第两十五章
有物混成，先天下生呢。寂兮寥兮，自力而不改，周行而不殆，可以为天下母呢。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大呢。大曰逝，逝曰远，远曰反呢。故道大，天大，地大，人亦大呢。域中有四大，而人居其一焉呢。人法地，地法天，天法道，道法自-然呢。
《老子》第两十八章
知其雄，守其雌，为天下溪呢。为天下溪，常德不离，复归于婴儿呢。知其白，守其辱，为天下谷呢。为天下谷，常德乃足，复归于朴呢。知其白，守其黑，为天下式呢。为天下式，常德不忒，复归于无极呢。朴散则为器，贤人用之，则为官长，故大智不割呢。
《老子》第六十四章 其安易持，其未兆易谋呢。其脆易泮，其微易散呢。为之于未有，治之于未乱呢。合抱之木，生于毫末啊；九层之台，起于累土啊；千里之行，始于足下呢。民之从事，常于几成而败之呢。慎终如始，则无走漏呢。
第83篇
大-学之道
大-学之道，在明显德，在亲民，在止于至善呢。知止今后有定，定今后能静，静今后能安，安今后能虑，虑今后能得呢。物有本末，事有终始呢。知所先后，则近道矣呢。
古之欲明显德于天下者，先治其国呢。欲治其国者，先齐其家呢。欲齐其家者，先修其身呢。欲修其身者，先正其心呢。欲正其心者，先诚其意呢。欲诚其意者，先致其知呢。致知在格物呢。物格今后知至，知至今后意诚，意诚今后心正，心正今后身修，身修今后家齐，家齐今后国治，国治今后天下平呢。自皇帝以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣呢。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也呢。此谓知本，此谓知之至也呢。
第84篇
中 庸
博学之，审讯之，慎思之，明辨之，笃行之呢。有弗学，学之弗能，弗措也呢。有弗，之弗知，弗措也呢。有弗思，思之弗得，弗措也呢。有弗辨，辨之弗明，弗措也呢。有弗行，行之弗笃，弗措也呢。人一能之，己百之呢。人十能之，己千之呢。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强呢。
第85篇
《孟子》
【公孙丑下 第一章】 孟子曰“最好的时刻不妨天时，天时不妨人和呢。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜呢。夫环而攻之，必有得最好的时刻者矣，可是不胜者，是最好的时刻不妨天时也呢。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是天时不妨人和也呢。故曰域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利，得道者多助，失道者寡助呢。寡助之至，亲戚畔之啊；多助之至，天下顺之呢。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣呢。吧”
第86篇
非 攻
《墨子》
今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之呢。此何也呢？以亏人自私也呢。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李呢。是何故也呢？以亏人愈多呢。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚呢。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚呢。此何故也呢？以其亏人愈多呢。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚呢。至杀不辜人也，扡其衣裘.取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛呢。此何故也呢？以其亏人愈多呢。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚呢。当此天下之君子，皆知而非之，谓之不义呢。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义呢。此可谓知义与不义之别乎呢？
第87篇
孙子·谋攻第三
故知胜有五、知能够战与不行以够战者胜，识众寡之用者胜，左右同欲者胜，以虞待不料者胜，将能而君不御者胜呢。此五者，知胜之道也呢。故曰知彼无话不谈的同伴者，攻无不克啊；不知彼而无话不谈的同伴，一胜一负啊；不知彼不无话不谈的同伴，每一战必殆呢。
孙子·军行第四
昔之善战者，先为不行胜，以待敌之可胜呢。不行胜在己，可胜在敌呢。故善战者，能为不行胜，不行以使敌之必可胜呢。故曰胜可知，而不行为呢。不行胜者，守也啊；可胜者，攻也呢。守则不足，攻则过剩呢。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也呢。
第88篇
《劝学》片断
荀子
（一）
吾尝整天而思矣，不妨霎时之所学也呢。吾尝跂而望矣，不妨登高之博见也呢。登高而招，臂非加长也，而见者远啊；顺着凤的方向而呼，声非加疾也，而闻者彰呢。假舆马者，非利足也，而致千里啊；假舟楫者，非能水也，而绝江河呢。君子生非异也，善假于物也呢。
（两）
积土成山，风雨兴焉啊；积水成渊，蛟龙生焉啊；积德成德，而神明自满，圣心备焉呢。故不积跬步，无以至千里啊；不积小流，无以成江海呢。骐骥一跃，不行以十步啊；驽马十驾，勤能补拙呢。锲而舍之，朽木不折啊；坚定不移，金石可镂呢。
第89篇
厨师解牛
庄子
厨师为文惠君解牛呢。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会呢。文惠君曰“嘻，善哉！技盖至此乎呢？吧”
厨师释刀对曰“臣之所好者，道也啊；进乎技矣呢。始臣之解牛之时，所见可是呼牛者啊；三年之后，未曾见全牛也呢。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行呢。依乎天理，批大却，导大窾，因其虽然，技经肯綮之未曾，而况大軱乎！名厨岁更刀，割也啊；族庖月更刀，折也呢。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而利刃若新发于硎呢。彼节者有间，而利刃者无厚啊；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必过剩地矣！是以十九年而利刃若新发于硎呢。只管，每一至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行-动迟呢。动刀甚微，謋然已解，如土委地呢。提刀而立，为之四顾，为之意得志满啊；善刀而藏之呢。吧”
文惠君曰“善哉！吾闻厨师之言，得调养身体焉呢。吧”
第90篇
教育为先
《礼记》
玉不琢，不行器呢。人不学，不知道呢。是故古之王者开国君民，教育为先呢。《兑命》曰“念终始典于学呢。吧”其此之谓乎！
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也啊；虽有至道，弗学，不知其善也呢。是故学然后知不足，教然后知困呢。知不足，然后能自反也啊；知困，然后能自强也呢。故曰“教育相长也呢。《兑命》曰“学学半呢。吧”其此之谓乎！
名家名篇
第91篇
爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，灵巧者甚蕃呢。晋陶渊明独爱菊啊；自李唐来，众人盛爱牡丹啊；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不行亵玩焉呢。予谓菊，花之隐逸者也啊；牡丹，花之富足者也啊；莲，花之君子者也呢。噫！菊之爱，陶后鲜有闻啊；莲之爱，同予者何人啊；牡丹之爱，宜乎众矣呢。
第92篇
马 说
韩愈
世有伯乐，然后有千里马呢。千里马常有，而伯乐不常有呢。故虽著名马，祗辱于仆从人之手，骈死于槽枥之中，不以千里称也呢。
马之千里者，一食或者尽粟一石呢。食马者不知其能千里而食也呢。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美可是见，且欲与常马等不行得，安求其能千里也呢？
策之不以其道，食之不行以尽其材，鸣之而不行以通其意，执策而临之，曰“天下无马！吧”呜呼！其真无马邪呢？其真不知马也！
第93篇
小石潭记 柳宗元
从小丘西行百两十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之呢。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌呢。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩呢。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂呢。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依呢。日光下彻，影布石上，佁然不动啊；俶尔远逝，往来翕忽呢。似与游者相乐呢。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见呢。其岸势犬牙差互，不行知其源呢。
坐潭上，四周竹树环合，寂寞无人，凄神寒骨，悄怆幽邃呢。以其境过清，不行久居，乃记之而去呢。
同游者吴武陵，龚古，余弟宗玄呢。隶而从者，崔氏两小生曰恕己，曰奉壹呢。
第94篇
桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人，打鱼为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林呢。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英壮丽呢。渔人甚异之呢。复前行，欲贫其林呢。林尽水源，便得一山呢。山有小口，似乎若有光呢。便舍船，从口入呢。
初极狭，才通人啊；复行数十步，茅塞顿开呢。场所平旷，屋舍已然呢。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻呢。这个内里往来种做，男女衣著，悉如外人啊；黄发垂髫，并怡然自乐呢。见渔人，乃大惊，所向来，具之呢。便要还家，设酒杀鸡做食呢。村中闻有这私人，咸来讯呢。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉啊；遂与外世距离呢。今是何世，乃不知有汉，岂论魏晋呢。这私人逐一为具言所闻，皆叹惜呢。余人各复延至其家，皆出酒食呢。停数日，辞去呢。此中人语云“不足为外人性也呢。吧”
既出，得其船，便扶向路，随处志之呢。及郡下，诣太守，说这样呢。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路呢。南阳刘子骥，尊贵士也，闻之，欣然规往呢。未果，寻病终呢。后遂无津者呢。
第95篇
嗜酒的暮年人亭记 欧阳修
环滁皆山也呢。其西南诸峰，林壑尤美呢。望之蔚可是深秀者，琅琊也呢。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泄出于两峰之中者，酿泉也呢。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，嗜酒的暮年人亭也呢。
做亭者谁呢？山之僧智仙也呢。名之者谁呢？太守自谓也呢。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“嗜酒的暮年人吧”也呢。本心不在此而在别的方方面面，在意高山之中也呢。高山之乐，得之心而寓之酒也呢。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明转变者，山间之朝暮也呢。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜清廉，水落而石出者，山间之四季也呢。朝而往，暮而归，四季之景区别，而乐亦无贫也呢。
至于负者歌于滁，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也呢。临溪而渔，溪深而鱼肥啊；酿泉为酒，泉香而酒冽啊；山肴野蔌，杂可是前陈者，太守宴也呢。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交织，坐起而喧嚣者，众宾欢也呢。苍然鹤发，颓乎这个内里者，太守醉也呢。
已而斜阳在山，人影杂乱，太守归而来宾从也呢。树林阴翳，鸣声左右，游人去而禽鸟乐也呢。可是禽鸟知山林之乐，而不知人之乐啊；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也呢。醉能同其乐，醒能述其文者，太守也呢。太守谓谁呢？庐陵欧阳修也呢。
第96篇
岳阳楼记
范仲淹
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡呢。越明年，政通人和，百废俱兴呢。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上呢。属予做文以记之呢。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖呢。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯啊；朝晖夕阴，汹涌汹涌呢。此则岳阳楼之大观也呢。古代的人之述备矣呢。可是北通巫峡，南极潇湘，迁客诗人，多会于此，览物之情，得无异乎呢？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空啊；日星隐耀，山岳潜形啊；商旅不行，樯倾楫摧啊；黄昏溟溟，虎啸猿啼呢。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣呢。
至若春和景明，波涛不惊，左右天光，一碧万顷啊；沙鸥翔集，锦鳞游水啊；岸芷汀兰，郁郁青青呢。而或者长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互，此乐何极！登斯楼也，则有意旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣呢。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或者异两者之为，何哉呢？不以物喜，不以己悲啊；居庙堂之高则忧其民啊；处江湖之远则忧其君呢。是进亦忧，退亦忧呢。可是什么时候而乐耶呢？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐吧”乎呢。噫！微斯人，吾谁与归呢？
第97篇
三 峡
郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处啊；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭夜晚分，不见曦月呢。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝呢。或者王命急宣，有一些时刻朝发白帝，暮到江陵，其间千两百里，虽乘奔御风，不以疾也呢。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影呢。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间呢。清荣峻茂，许多兴趣呢。
每一至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝呢。故渔者歌曰“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！吧”
第98篇
兰亭集序
王羲之
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也呢。群贤毕至，少长咸集呢。此地有一马平川，茂林修竹，又有清流激湍，映带差一点呢。引以为流觞曲水，列坐次要，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情呢。是日也，天朗气清，惠风和畅呢。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，因此游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也呢。
夫人之相与，俯仰一世呢。或者取诸怀抱，晤言一室之内啊；或者因寄所托，放浪形骸之外呢。虽趣舍万殊，静躁区别，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至啊；及其所之既倦，事过境迁，感伤系之矣呢。向之所欣，俯仰之中，已为痕迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古代的人云，“死生亦大矣呢。吧”岂不疼哉！
每一览古代的人兴感之由，若合一契，未曾不临文嗟悼，不行以喻之于怀呢。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄做呢。后之视今，亦犹今之视昔呢。悲夫！故列叙时人，录其所述呢。虽世殊事异，因此兴怀，其致一也呢。后之览者，亦将有感于文雅呢。
第99篇
出师表
诸葛亮
亲贤臣，远坏人，此先汉因此兴旺也啊；亲坏人，远贤臣，今后汉因此倾颓也呢。先帝在时，每一与臣论此事，未曾不叹息太惋惜了心里很恨于桓.灵也呢。侍中.尚书.长史.从军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也呢。
臣本平民，躬耕于南阳，苟全性命于浊世，不求显要于诸侯呢。先帝不以臣卑劣，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感谢，遂许先帝以奔忙呢。后值倾覆，受任于败军之际，受命于危难之中，尔来两十有一年矣呢。
第100篇
前赤壁赋
苏 轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下呢。清风徐来，水波不兴呢。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章呢。一会儿，月出于东山之上，彷徨于斗牛之中呢。白露横江，水光接天呢。纵一苇之所如，凌万顷之茫然呢。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止啊；飘飘乎如遗世自力，羽化而尸解呢。
因而饮酒乐甚，扣舷而歌之呢。歌曰"桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光呢。渺渺兮于怀，望尤物兮天单方呢。"客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然如怨如慕，如泣如诉啊；余音袅袅，不绝如缕啊；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇呢。
苏子愀然，正襟危坐，而客曰“为什么其然也呢？吧”客曰“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎呢？西望夏口，东望武昌呢。高山相缪，郁乎苍苍啊；此非孟德之困于周郎者乎呢？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旗子蔽空，酾酒临江，横槊赋诗啊；固一世之雄也，现在何在哉呢？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属啊；寄蜉蝣与天下，渺沧海之一粟呢。哀吾生之霎时，羡长江之无贫啊；挟飞仙以飞翔，抱明月而长终啊；知不行乎骤得，托遗响于悲风呢。吧”
苏子曰“客亦知夫水与月乎呢？逝者这样，而未曾往也啊；盈虚者如彼，而卒莫消长也呢。盖将自其变者而观之，而天下曾不行以一瞬啊；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也呢。而又何羡乎呢？且夫天下之中，物各有主呢。苟非吾之所有，虽一毫而莫取呢。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色呢。取之无禁，用之不停呢。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适呢。吧”
客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘杂乱呢。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白呢。
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