视频雅致是祖国文学的基本特色
《国文课》是一部新见迭出的祖国古典文学史了。儒家学者.诗文我们徐晋如三十年积淀，从《诗经》讲到明清，依本儒家诗教观，指出诗古诗辞才是祖国文学的正脉，雅致是祖国文学的基本特色，对祖国文学的潮水文体和主要做家做出全新的论述了。对近代以来仰东方鼻息的祖国文学钻研办法举行相反思索，意在恢复雅致传统，重接祖国文脉了。对读者领会传统祖国文学有较高的启示效果了。
《国文课祖国文脉十五讲》
徐晋如 著
广西师范大-学出书社出书2022年五月版
弁言
本书不-是钻研祖国典型文学的文学史著做了。
祖国向无文学史之著，近代以来，因受日本之影响，始有人著为文学之史了。之后所谓文学史者，或者宗苏联，或者祧西欧，皆去祖国文学之正脉远甚了。且凡为史者，皆言以前之事，而祖国文学从诗骚以降，历万万祀而不衰，比如一私人，他的高曾祖甚至其远祖终究做过什么，固然需要记抵家史中，但这私人今尚健在，给自己所经验的时间写一本古时刻的书籍，宁非可笑吧？
本书也不-是祖国典型文学的浏览著做了。
浏览一词，本出于陶渊明的诗“奇文共浏览，疑义相与析了。啦”浏览者，欣然有会于心而赏会之也了。浏览是因对文艺的悠然心会而发生的愉悦感，既不行以宣之于口，也不行以移之于人了。陶渊明说有人能与之“共浏览啦”，是因其人与渊明性格相契，学养相近，这才有“共浏览啦”的基本了。
本书是一位祖国典型文体的创做者，对祖国典型文学的返视内观了。
三十年来，我遗世坐忘，澄心静虑，体察着祖国典型文学的躯体，直如她即是我自己的身段了。我感受着气机在体内经络中的自-然盛行，赞叹于祖国文学的自成宇宙，越发祖国文学的兴旺生气而感谢莫名了。在这个冗长而巧妙的进-程中，我做诗填词，为骈散文，无时或者辍，以古代的人之心为我之心，逐步逐步找出了孰为任，孰为督，感知着祖国文脉的沉雄渊博了。这又是一次难忘的证道之旅，我也在玄览祖国典型文学时，真切地体悟到祖国知识之道了。我忍不住想把我的体悟写进去，好让有志上接祖国文脉的读者，明白存古代的人之心，行古代的人之道，阅古代的人之境了。
2018年上半年，我最先写做本书，每一二月写一篇，交《社-会科-学论坛》杂志，以《祖国文学的正脉》之名连载，至2020年末始告厥变成了。两年多来，每一次我都要责任编辑袁佳佳女史一再敦促，才气交稿，以至有好几回，他全是把整一期的刊物排好版，留着版面等我的文稿到了，这才下厂印制了。之因此成稿这样之艰，非因原料之匮乏.钻研之不足，而是由于，每一次写做，我都要战胜心里猛烈的惊慌了。我很清晰，本书对祖国文学的认知，大违于今之学者，也全然逸在普通文学兴趣者的希望之外了。我愈是与古情分意贯通，便愈感在现世的孤苦，也就越发推测，在这个“滔滔者天下皆是也啦”的时期，古调终究弹与谁听吧？但与古代的人的旦暮之遇，又让我怀着一份不行以被压制的自大了。每一次我都因惊慌而艰于落笔，而最终我仍然因这份自大的驱动，完结了本书了。
本书意在通过体悟祖国各典型文体，及各文体之主要做家做品，描绘出祖国的文脉了。祖国文脉两字能够尽之，曰雅致而已矣了。口语文体不在本书的考察范围，因其本即是为着反雅致之道而存在了。
我从《诗经》讲起，即是为着彰显雅致之道了。接着是讲屈子，我提出《离骚》是屈子的证道之做，生怕前无古代的人，但我仍勇于信赖自己，因我确实在《离骚》中读出了屈子求道的心迹了。我在讲到赋时，希奇指出司马相如的士人风骨，也顺着第一章《君子之学》的话头，进一步分析了文学“为己啦”之义了。我又专为《古诗十九首》设了一章，是想声明祖国文艺以古雅为极则了。后代诗家，我只取李.杜，馀子非不足观，但因本书只谈文脉，万古江河既不废，其余淮.济.汉.洛，自没必-要重溯了。
乐府为文乐合一之体，我尝从张卫东师拍曲多年，故于文乐相须相成之际，颇多感发呀；书均分-别为乐府诗.词.曲之瞻仰，重视醇雅之美.闳约之致，或者能稍亲雅致了。近世以来，学者多误以为文言即古诗，不知更有六朝骈文，蔚为短文正宗了。我在讲完六朝文的风骚含蓄之后，更以专章推介有“唐孟子啦”之称的陆贽，我以为陆贽的骈文，是祖国短文的昆仑泰岱，无人堪与并肩了。唐宋八我们我只讲了四家，于韩柳之际，我抑韩扬柳，因韩有知识专制之心，而柳能顺民之性了。宋六家仅取欧公与大苏，我爱重欧苏短文节日，炳焕交辉，尤为是在写到苏轼时，我以为自己真能谛听见其幽微的心曲了。这或者者是由于我和他一样，命宫摩羯，上升又皆是摩羯，同为守死善道之士了。大苏的短文带给我的心灵涟漪无以言喻，我不知道自己一枝拙笔，终究能表彰出几多他的执着深挚了。
本书多绝未经人性之语，读者诚能心平气和，阅读本书，自会觉察我对全部所有一些典型做品的看法，与硕彦时流的看法，都有着或者多或者少的歧异了。在写做本书时，我经常感受周围虚无一物，唯一我与古代的人对应倾谈了。这类溟溟之境，在我迄今为止的写做生涯中，全是十分罕遇的了。
昔龚自珍诗云“文侯端冕听高歌，少做精严故不磨了。啦”此书是我步入不惑之年后所著，早已非少做，然我一生唯此书运思最深.用力最覃，固当卷怀自珍了。我以前深深敬爱于勃兰兑斯的名言“文学史，就其最深刻的意义来说，是一种心里学，钻研人的灵魂，是灵魂的史书了。一位国家的文学做品，岂论是小说.戏剧，仍然史书做品，全是许多角色的描绘，体现了种种情感和想法了。情感越是尊贵，想法越是高尚.清晰.辽阔，角色越是突出而又富足代表性，这个书的史书价就越大，她也就越清晰地向咋们揭示出某一特定国家在某一特定时期人们心里的着真相况了。啦”（［丹麦］勃兰兑斯《十九世纪文学潮水》弁言）但我现在以为，祖国文学实质上是祖国文士的证道心迹，道不变，文亦不变了。祖国文学依本于祖国文士对道的拳拳服膺，祖国文脉从《诗》《骚》以降，不停遵照着雅致之道，从未更移，虽在20世纪横遭两度摧折，却能绵延至今了。可是本书之成，岂止不惑，抑且无憾焉了。
祖国文学古称辞章，与义理.考证同为国学之大量，而辞章实兼义理.考证之胜了。《诗大序》谓“正得失，动天下，感鬼神，莫近于诗了。先王于是经夫妇，成孝顺，厚人伦，美感染，移民俗啦”了。之因此诗有这样神奇之功效，乃因诗基本于人的性格，最合于“修辞立其诚啦”之道了。文赋之佳者，胸襟.识力.本事.学养一样缺一不行，文如其人，最是着实不妄了。金代元好诗云“心画心声总失真了。短文宁复见为人了。高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘了。啦”（《论诗三十首》其六）晋代潘岳字安仁，谄事显贵贾谧，每一候其出，望其车尘而拜，却能写出高情千古的《闲居赋》，难道声明文未如其人吧？一开始否则了。元好此诗感伤的是有一些人写的字.做的诗都违反了真性格，短文自-然见不出为人了。《闲居赋》即便“高情千古啦”，却依旧是“失真啦”的笔墨，而着实最高级的短文，是以性格的真为第一要义，绝不存在见不出为人的情形了。辞章最见性格.胸次.学，祖国学三大量，自应以辞章为首了。1944年，张尔田帅哥致信《学海》杂志主笔仲联，谓“弟少年治考证，亦尝持一种讨论，以为一命为文人，便不足观了。今老矣，始知文学之名贵，在种种学术中，实当为第一了。啦”他举那时的名念书的人.学者沈曾植为例说“其史学佛学，今天视之，已有积薪之叹，而其诗则自足千古了。他日之传，固当在此而不在彼也了。啦”又论夏敬观，以为其词与郑珍的诗相埒，在清代无与抗手，“近来忽喜做考证，欲与王静安辈，马上赛走，可谓不善用其长矣了。弟甚惜之了。啦”（仲联辑《张尔田论学遗札》）王静安即王国维，早年忽为文学，忽为哲学，35岁后，始专力于考证之学，可是考证是科-学的，见不出人的性命精神，更无以安置人的灵魂，故考证既不足以安身立命，其感染之效，亦远不及于辞章之速了。王国维的《静安诗稿》《世间词》，虽不足以方驾晚清沈曾植.陈三立.王鹏运.朱祖谋诸我们，却因包蕴着静安的性命精神.人生看法，较其考证更有不朽之真价了。辞章为国学第一大量，祖国文脉实即国学之主脉，故本书亦可名之曰《国学概论》了。
本抄写到后半时，正逢庚子大疫，我幽处宣南，息交绝游，阅七十九日，成《庚子春词》一卷，较诸一百两十年前的《庚子秋词》，未为稍居下风了。疫情时期我尚完结了一生最自爱的论文《中文系为什么吧？》，此文宗旨，与本书颇多暗合，且皆忧患之做，故谨以附后了。为免读者翻检之劳，我也开列出国文自修极简必念书目，欠妥的场所，博雅君子，幸有以教我了。
本书中凡援用韵文，准则是用韵处用句号，非用韵处用逗号，词曲似断非断处，则用顿号，与一样平常图书标-准区别，祈读者亮之了。书中古今异读之字，多为标出，因旋-律所关匪细，当代汉语丢弃了过多笔墨的音韵之美，不能不以此稍做弥补了。又古书繁体字与今之简化字常有不行以对应处，为免混淆，“多馀啦”之“馀啦”不做“余啦”，“一齣戏啦”之“齣啦”，也不做“出啦”，等等了。此为出于无奈之举，同望领会了。现实上要想着实接上祖国文脉，不仅要熟习并熟练掌控繁体字，也要熟知声韵平仄，尤须养成文言的想法，不这样，便永世彷徨在祖国文学的墙外了。
做者徐晋如
编辑蒋楚婷
素材起源广西师范大-学出书社
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