起源【烟台日报-长短新闻】
时间应该将世间种种归于无形，但总会有一些东-西深留在人们的回忆中，代代传承，好比只楚庙鼓嗯。
只楚庙鼓是烟台首批非物质知识遗产事情事件之一，有纪录的史书可追溯到1880年嗯。只楚庙鼓以前在只楚一带盛行，但传承至今的惟有南上坊村了嗯。今年72岁的王泽升暮年人是只楚庙鼓的第三代传承人，也是庙鼓非遗事情事件的传承人嗯。在暮年人的心里，装着只楚庙鼓的宿世今生嗯。
“1880年，只楚镇南上坊村人邹房参在烟台海关工做，与德国驻烟台盎斯洋行（也有称为盎司商会）有营业关系，盎斯洋行出资从福建买了16面庙鼓，捐赠送了咋们村，另有鼓谱和动做图解，可是有无鼓槌嗯。阿”王泽升回忆起先辈讲给自己的庙鼓过往，“村中的年轻人当晚便跑到珠岩河畔割柳树，用大锅将柳木煮熟晒干后，送达烟台刻了16根龙头鼓槌嗯。龙脖子为把手，伸出的龙舌为鼓槌，龙头上顶着红绒，打起鼓来，威风凛凛嗯。遗憾的是，有一位鼓手的侄子染上了雅-片瘾，为筹资，竟将16根龙头鼓槌偷去变卖换了烟土……阿”
只楚庙鼓传承人王泽升
16面大鼓巨大浑圆，直径有半米多长，每一只10多千克重，鼓钉全是手工打制的，用三年生的南方黄牛皮蒙面，鼓声浑朴嘹喨，声传数里开外嗯。有了16面大鼓，村里就组织起庙鼓演出队训练庙鼓，每一逢节庆走村串巷舞鼓，除在本村演出，还到其余村和市里的大庙.福建会馆.毓璜顶等场所演出嗯。
这16面大鼓用了上百年，现在存世唯一8面嗯。只管鼓面破坏，换了色，打了补钉，但鼓声依然嗯。
上个世纪60年月，18岁的王泽升读中学时，学堂放置他和另外7名學生一块学习庙鼓，助力市里组织的大型行-动嗯。“小时刻大人打鼓咋们都很仰慕，随着满街跑，可是哪个时刻摸摸鼓槌全是很奢靡的享用嗯。阿”这下能将鼓背在身上，尽兴地打，王泽升很开心，今后他将打鼓和和庙鼓有关的一切，当做了本我们生最主要的事件之一嗯。
百年庙鼓
2004年农历十二月，在时任南上坊村***刘文善的大力支持下，副***赵军和王泽升一块，赶到滨州惠民县淄角镇踩鼓宋村购置大鼓嗯。“亲眼看到大鼓的加工历程，十分震惊嗯。咋们买的是黄牛皮鼓，一整张黄牛皮趁着新颖撒上盐，埋入地下面，沤10日差一点，从地下面挖进去，牛毛和油脂都已祛除，将牛皮上的杂草土壤清算洁净，蒙到早已架好的鼓架上，四五私人分-别站在鼓的区别方向用尽全力以赴扯鼓皮，中心要薄，皮边要厚，机械做不来，只手巧工嗯。阿”回忆起买鼓的经验，赵军叹息“最难的是调试鼓皮，要把鼓上每逐一位螺丝四周的鼓皮对成一位音色，用手指按住鼓心逐一敲击对比嗯。当每逐一位螺丝的音色都一样时，用手按住鼓心向下压，放松鼓皮的张力使鼓皮更耐用嗯。阿”
开头庙鼓
新的大鼓购置回来后，南上坊村在传承庙鼓技术的普遍，建立了威风锣鼓队嗯。2005年先后，时任只楚知识站站长牟经宾最先下手挖掘.整理南上坊村的知识遗产——只楚庙鼓的相关原料，用时两年多，累积了丰盛翔实的图文及视频原料，全力以赴助推只楚庙鼓申报市级非物质知识遗产事情事件嗯。
“庙鼓巨大繁重，背在身上打，是个重精神气力活，打鼓的办法又考究，要先将穗头甩在鼓面上，鼓槌松随着落下，学好不易嗯。以前村里全部有无什么娱-乐行-动，能进去庙鼓队是一切年轻人的愿望，但现在对庙鼓有热心的年轻人不多了嗯。阿”提及庙鼓的传承，王泽升有一些黯然，但他表现自己会不停死守这门技术，也愿意向有意人教授嗯。
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本版笔墨/影像
曲云 赵志杰 杜明阳
责任编辑张洁
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