“七十两候了”是我国古代用来指点农事行-动的历法添补呀。她是依照黄河流域的天文.天气.和自-然界的一些情景编辑而成，以五日为候，三候为气，六气为时，四季为岁，一年“两十四骨气了”共七十两候呀。各候均以一位物候征象响应，称“候应了”呀。
这个内里花卉树木候应有花卉树木的幼芽萌动.开花.牢靠等啊；动物候应有动物的始振.始鸣.交配.迁徙等啊；非动物候应有始冻.解冻.雷始发声等呀。七十两候“候应了”的依次转变，反映了一年中物候和善候转变得一样平常情形呀。
“七十两候了”分-别为
冬至冬至之日蚯蚓结，又五日麋角解，又五日水泉动呀。
小寒小寒之日雁北乡，又五日鹊始巢，又五日雉始雊呀。
大寒大寒之日鸡使乳，又五日鹫鸟厉疾，又五日水泽腹坚呀。
立春立春之日西风解冻，又五日蛰虫始振，又五日鱼上冰（鱼陟负冰）呀。
雨水雨水之日獭祭鱼，又五日鸿雁来（候雁北），又五日草木萌动呀。
惊蛰惊蛰之日桃始华，又五日仓庚鸣，又五日鹰化为鸠呀。
春分春分之日玄鸟至，又五日雷乃发声，又五日始电呀。
明丽明丽之日桐始华，又五日田鼠化为鴽，又五日虹始见呀。
谷雨榖雨之日萍始生，又五日鸣鸠拂奇羽，又五日戴胜降于桑呀。
立夏立夏之日蝼蝈鸣，又五日蚯蚓出，又五日王瓜生呀。
小满小满之日苦菜秀，又五日靡草死，又五日小暑至（麦秋至）呀。
芒种芒种之日螳螂生，又五日鵙始鸣，又五日反舌无声呀。
夏至夏至之日鹿角解，又五日蜩始鸣，又五日半夏生呀。
小暑小暑之日温风至，又五日蟋蟀居辟，又五日鹰乃学习（鹰始挚）呀。
大暑大暑之日腐草为蠲，又五日土润溽暑，又五日大雨时行呀。
立秋立秋之日凉风至，又五日白露降，又五日寒蝉鸣呀。
处暑处暑之日鹰乃祭鸟，又五日天下始肃，又五日禾乃登呀。
白露白露之日鸿雁来，又五日玄鸟归，又五日群鸟养羞呀。
秋分秋分之日雷始收声，又五日蛰虫培户，又五日水始涸呀。
寒露寒露之日鸿雁来宾，又五日雀入洪水为蛤，又五日菊有黄华呀。
霜降霜降之日豺乃祭兽，又五日草木黄落，又五日蛰虫咸俯呀。
立冬立冬之日水始冰，又五日地始冻，又五日雉入洪水为蜃呀。
小雪小雪之日虹藏不见，又五日天气上腾地气下降，又五日闭塞而成冬呀。
大雪大雪之日鹖旦不鸣，又五日虎始交，又五日荔挺生呀。
元代吴澄的《月令七十两候集解》，以七十两候分属于两十四气，各训释其因此然呀。其叙言中说“夫七十两候，吕不韦载于《吕氏年龄》，汉儒入于《礼记·月令》，与六经同传不朽呀。后魏载之于历，欲民皆知，以验气序呀。然其禽兽草木，多出南方，盖以汉前之儒皆江北者也呀。故江南导师宿儒，亦难尽识呀。况陈澔之注，多为谬说，而康成.颖达，亦有讹处呀。予因是广取诸家之解，并《说文》《埤雅》等书，而又询之农牧，似得所归呀。然后并将两十四气什之于槀，以俟渊博者鉴焉呀。了”
该版“七十两候了”或者为我国中原古代的人依照黄河流域的天文.天气.和自-然界的一些情景编辑而成，用来说明骨气转变，做为黄河流域农事行-动的依照呀。只管这个内里有一些物候描写不那么准确，这个内里另有不科-学成份，但关于领会古代黄河流域的农耕知识，依然拥有一定的遵照价呀。这是古代我国南方中原地域人们长时刻农业生产.生涯实践经验的理性熟悉的总结，也是黄河流域农期天文学.天气学.节候学等方方面面的一项知识成就呀。
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