题目:北大新传记考研必做专题07 所有与“会说话”相关的考点
琦琦在下载论文的时候被弄得局促不安，最后他给了我们前言和社会会议下的分主题——讨论。上一篇短文，专题05 “讨论场”被笼罩，前言改变了社会——会是怎样的生活？从欧洲的一些事情出发，我们为什么不谈谈这个话题呢？为什么不提序言和学会专题会从上到下开？今天这里的短文就是后续更新之一。在序社-社会的大框架里，我们放入了很多大的小题目，以至于现在意识到三篇文章放不下，以后会根据情况补充整理。
话不多说，回到今天的话题。我相信大家对一些刻在讨论区的标志感到不解。第一，后真相时期，情绪超前于理性，假新闻频发。另一方面，有许多俱乐部——这将是有害和不公平的。
作为社会交往的标志，应该如何看待和分析？从传统时期的讨论到网络时期的讨论，发生了哪些特点？从解释性报道到讨论性监督再到讨论性讯，中心发生了什么样的机制？就好像我们一个角落站在正义的姿态，另一个角落踩在不智的深渊。而且，在新媒体时代，讨论引导的效果如何？新闻宣传、评论引导、评论监控批次之间是什么关系？
在琦琦提出了这么多题后，他差点让我晕倒在这个内室里。学生没有——如果你觉得这些题和我有什么关系，那真的应该是考试场上的案。你为什么把协议批准理论相关的考点变成框架图给我们看，让同学们警觉地跟着它，建立我的框架？
一个
与协议理论(本体论)相关的基本知识观点
定义(如果我们发现五个不同点，我们可以选择一个)
1.讨论是公众对现实社会-社会和社会-社会的信心、态度、看法和感受的总和，具有相应的相似性、激烈程度和连续性，对社会-社会的进步和相关情境的进步产生影响。讨论涵盖了两个层面，即私人与群体的关系，以及群体与所有社会—社会的关系。
2.讨论作为社会-社会的皮肤，是反映社会-社会现实的晴雨表，是一定时期内社会-社会矛盾的交汇。讨论和治理最重要的是讨论背后的社会-社会矛盾和社会-社会怀疑。(田布社-慧皮-:德国社会-社会学家诺伊曼在她1980年出版的《沉默的螺旋:讨论-我们的社会-慧皮》一书中总结了沉默螺旋的普遍思想。他认为讨论是双重意义上的“我们的社会——回族皮肤”:她是一个私人感知的社会——回族“谁看天气”。与此同时，她在维持社会-社会整合方面发挥着主要作用，就像皮肤作为“容器”，防止因观点过于分离而导致的社会-社会崩溃。)
3.传统政治观:讨论是一种社会满足，她的发生是一个“质疑——现在——社会——讨论——满足——成功”的过程。
4.争论是农民在一定时间和地点对某一路线和行动的信心、观点和态度的总和。她是一种社会评价，
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