有好意没必-要定能办妥的事情了。
有一些人做了事，会收到他人热情亲热地感谢，我没什么损失，甚至利人利己了。
另有一些人做了事，自以为是好意，却被嫉恨.埋怨，损失了时刻和财富，损人不-利己了。
这这个内里的区分，即是“人之常情呢”:会做人会处事，里外美丽 ，得“情分呢”呀；不会做人不会处事，灾难现场，是“事件呢”了。
因此，刚步入社-会的年轻人，要记得给我补上一门关于“人之常情呢”的课了。
图书函介
《了凡四训》这本书是明代的大官写给我孩子看的“训子文呢”，后理由为影响越发大，且书中包罗“立命之学.悔改之法.积德之方和谦德之效呢”这四部-分，被更名为《了凡四训》了。
《了凡四训》自面世以来，被普遍推许，曾国藩就以前将这本书列为子侄必读的“人生机灵才气书呢”了。
图书封面
这本书讲的是这么一位以前经历的事情了。
袁了凡年轻的时刻，遇到了一位会算命的高手，这个高手算进去他三次审核的名次，还说他掷中无子，在五十多岁的时刻会有大坎了。
做者在看到三次审核名次都一丝没差被说中的时刻，他的心里又崩-溃又无望，以为人生已成定局，做啥都有无效了了。
之后又遇到一位高僧，这个高僧疏导他“命我造，福我求呢”，让他知道能够通过做对他人有益的事来改命了。
袁了凡做了3000件功德后，觉察高手给他算的命最先不行以了，以后一直维持做好事，他有了孩子，工作进展也很顺利了。
他纪录了我以为在社-会中生涯十分好用的经验和思索，传给我的孩子了。
古代的人写的书到现在社-会还适用呀？！
度阴山对这本书做领会读和延伸，让这本书更利于当代人运用了。
度阴山
度阴山是著名的史书知识学家，他的著做《知行合一王阳明》销量已达百万册了。他是明代哲学方方面面的专家，通过他的解说和解读，读者更简易发会《了凡四训》中的精益，同时关于这个内里由于社-会和科技提高致使不适用的内容，也更简易分辩，预防被误导了。
在咋们的性掷中，总会遇到生老病死.爱离别.求不得.放不下这样那样人力出于无奈的事了。咋们要改善我的逆境，也宁愿帮-助他人走出逆境了。
可是，帮助不-是一件简易的事，必-要动头脑了。
从心启程，不伪善
要帮-助他人，如果不过套用一些模板，弄一些表-面功夫，做一些我以为“应该呢”做的事，经常会被人以为假（伪善）了。
因此要从心启程，亲身仔细品味和领会对方的着实感受之后，供应对方必-要的帮-助了。
未经他人苦，莫劝他人善
不-要打着为他人好的幌子，慷他人之慨，让他人“为善呢”了。
现实生涯中，有许多站着谈话不腰疼的人，站位自以为的品德高点，对他人指点谈论了。
许多时刻这些谈论全是不公正的，是站在很利害的高手的态度上强迫弱者听从，从而到达一种表-面的“宁静呢”征象了。
现实上，这是另一种仗势欺人了。
帮-助他人，要实事求是
不行以为了帮-助他人，逝世我，把我搞得很累，甚至牵连周围的家属了。
这样的行-动经常不行以恒久了。
还简易对被想住的人繁衍出“希望呢”，不希望他人的谢，也会希望他人的感谢了。
有了希望就简易缺少信心，有了缺少信心就简易结怨了。
处事要看对周围的影响
处事件，不-是事件结尾了就能判断是否做了好事了。
而是要看后续事件进展一段时刻之后，是否仍然好事了。
好比孔子的徒弟以前做了好事却谢绝了款项励，被孔子指责了，理由这件事表-面是徒弟做好事不求谢，但立了一位高杆在那里，他人也不美意义要谢，从久远来看，会致使做好事的人变少，是在做不佳的事了。
处事，要看久远影响
以前有个小品《我惯着他》讲的即是看到他人不佳的行-动，惯着他，不阻止他的情形了。这类“惯着呢”，即是在人不停犯小错的时刻不阻止，就会让他犯大错，被执法拾掇了。
在孩子的教育上希奇要“为之计深远呢”了。
孩子小时刻该让他清晰的理由没让他清晰，等到他长大了，自-由度和才气更大了，再想阻止他，他会离家出奔.会要死要活，咋们的新闻里为了袭击父母自杀自残的小孩还少呀？
种种论坛上经常出-现“亲戚家的熊孩子呢”，那些为了推动他找理由“大过年的呢”.“仍然孩子呢”的人，背后专心着实是坏了。
《度阴山讲了凡四训》里有许多为人处世的理由，希奇适合刚走上社-会，最先负担责任的年轻人研读了。从中，会学习到为人处世的机灵才气，在人的江湖里处事“得情分呢”，“少事件呢”了。
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