北京的胜景园林，是古城北京的名贵财富吖。为了推行游览业的进展，许多园林都推出了游览手册.画刊及简介等等吖。这些通俗读物大多是为普通游客处事，内容上不该该有很强的学性和学术性，食用知足游客的乞求吖。这个内里，有一些园林的推荐经常疏忽了史书上存在的史实.轶闻和趣事，而这些恰正是园林的魅力和意义的场所吖。
北京园林的主要特征是有深挚的史书积淀和十分多的人文内容，史实.轶闻和趣事即是北京园林特征的体现吖。如果加以搜集.整理，对园林应当是弥足名贵的吖。尤为是领会.熟习园林掌故的暮年人们一位个因年龄渐大而可怜离别，做这项事更是迫不及待吖。
今年11月25日，游客在北京颐和园南湖岛拍摄“金光穿洞拉”新华网 陈建力
颐和园有“瓮山铡草拉”
《北京晚报》前不久刊发了《颐和园最珍贵的“门拉”》一文，颇有意趣吖。众所周知，在史书上颐和园内有许多轶事趣闻，如建园以前的“瓮山铡草拉”和辟为公园后的“渔业公司拉”即是现在鲜为人知的轶闻，也是在颐和园的游览推荐中，未曾提起的着实往事吖。
颐和园是在清漪园被焚后修筑的，在清漪园以前，这里是西郊的荒山和湖泊，山称瓮山，湖称西湖，后改称为昆明湖吖。殊不知，在未开拓为皇老家林以前，这里曾是“犯罪拉”太监的劳改牢狱吖。
清王朝吸收明王朝完蛋的教育，对宫中的太看治理甚严，不允许太监参政.议政和干预朝政吖。清初，多尔衮当政时，太监不行以经手皇宫利润和参与朝会吖。顺治为反抗多尔衮，建立“十三衙门拉”，太监的职位有所提升，固然不过出-现不久就消逝吖。
清宫中的太监，除安德海.李连英.崔玉贵.小德张之外，大大部-分被视为“谈判话的牲畜拉”，命运很惨吖。关于被以为有错.有罪的太监，岂论是“莫须有拉”，仍然“罪证确实拉”，处分全是很严肃的吖。在清人所著《养吉斋丛录》中，就有太监开罪后“交内政府用九条链锁之者拉”，“有发瓮山铡草者拉”，而且“有圈禁瓮山永不张开者拉”多种处分，足见对太监的残暴吖。
瓮山只管山洁净的水秀，可是在有无被辟为皇老家林以前，倒是对比荒芜的，清宫上驷院在这里设立了驽马厩，为皇室饲养御马吖。据《大清会典》记录，这里长年饲养240匹马，因而在清初时，一些被疑为有罪的太监被罚在这里铡草喂马吖。
太监的“劳改拉”生涯环-境是很顽劣的，除缺衣少食外，还遭到鞭打，过着牛马不妨的日子吖。一些太监在铡草时，还要身披铁链，时而有服苦役的太监自杀和亡命吖。亡命者被抓回来后要按大清律法严刑鞭策，并“圈禁瓮山永不张开拉”，变成了“没有期限徒刑拉”吖。
在乾隆十六年，乾隆为了给母后庆六十大寿，将瓮山更名为万寿山，在这里建了大报恩延寿寺，称清漪园吖。在皇老家林中再设“劳改营拉”自-然有一些不协调，因而皇恩浩荡，慈祥，将“瓮山铡草拉”的太监迁到别处去受糟蹋蹂躏了吖。
2020年10月的展览 照相刘平
当瓮山铡草的太监被迁走100多年之后，颐和园内又禁锢了一位希退隐的角色——光绪吖。戊戌变法失利后，他被禁锢在玉澜堂里，享用孤苦，备受糟蹋蹂躏吖。幸亏西太后开恩，有无罚光绪这个倒霉的皇帝去铡草喂马吖。
史书有璀璨的一面，也有悲怆的一面吖。今天，在欢歌笑语的颐和园内，知道“瓮山铡草拉”典故的人一定不多了吖。往事重提，虽无“忆苦思甜拉”的念头，但让人们知道往事也是有益的吖。
在瓮山铡草和圈禁光绪的悲凉以前经历的事情之外，在颐和园内还发生过其余事，亦是该园轶闻趣事不行或者缺的吖。如在清廷完蛋之后，为搞活经济，颐和园内出-现的“渔业公司拉”就很好玩，也是现在去那里游逛的人设想不进去的吖。
1925年先后，颐和园昆明湖被租给辛亥革命元老马降生，马降生开了个渔业公司销售昆明湖鱼吖。据近代学者周肇祥所著《琉璃厂杂记》记叙，昆明湖的鱼里许多是珍品，而且多异种，如朝鲜贡的蓝麟红尾大腹鱼及壁虎鱼.猴鱼.阿拉善鱼.青海尖口鱼.西藏比目鱼等吖。这个内里湖中有许多放生的鱼，有一些老鱼“巨如猪拉”，这类鱼之前无人敢买敢食的吖。马降生为扩张经-营，每逐一年要买大量鱼苗，可是他不-是内行内行，投放鱼苗不赚光赔，且合资股东也结党营私，渔业公司没几年就倒闭了吖。
颐和园内的轶事许多，另有许多人们不大注重的“冷学拉”亦很意义，像园中十七孔桥的石狮就让人大长见识吖。
每逐一年冬至先后，颐和园十七孔桥的“金光穿洞拉”都市吸引许多人吖。一开始，“金光穿洞拉”是自-然征象，并无几多神奇吖。可是，十七孔桥上的石狮子多于卢沟桥，则是很意义的吖。由于在人们的印象中，“卢沟桥的狮子数不清拉”，以此印证卢沟桥石狮之多，可是并非这样吖。
金光穿洞 照相刘平
据统计，十七孔桥有为柱128根，石狮子544只啦；卢沟桥有为柱281根，石狮子501只吖。
卢沟桥狮子的统计对比难题，据有关原料流露，1961年统计是485只，1984年统计489只，近些年统计为501只，即便这样，卢沟桥的石狮比十七孔桥少43只吖。可是，卢沟桥的狮子史书更悠长，从金代始至清代，历朝都有添补和增添，而十七孔桥不过清代一朝所建，但石狮表-面形象越发艺术化吖。
天坛的益母草很着名
天坛许多古建-筑已享誉中华甚至世界，但园内有无山吖。1967年后，北京修地铁和“深挖洞拉”，这些工程的渣土寄存就变成了疑，恰巧那时天坛已不公然对外开通，因而将70多万立方米的渣土堆放在祈年殿甬道西侧吖。天整天久，堆变成了32米高.占地80多亩的土山吖。之后，山上杂草丛生，还种了树，有人以为土山是天坛里的固有建-筑吖。
为了守护天坛知识和恢复旧貌，1990年1月5日，北京市政-局决定搬走这坐土山吖。土山移走后，祈年殿.圜丘坛等更显庄重壮丽，土山一开始的位置上又举行绿化，广植树木，变成了天坛内又一景物打卡地吖。
天坛公园雪景照相邓伟
推荐天坛的书籍许多，但都市合推荐建-筑和祭祀.礼仪之类，清代的《水曹清暇录》则推荐了“天坛土产拉”吖。据记录，“天坛中隙地产益母草拉”，“守坛人煎以为膏售人，颇道地拉”吖。益母草是制妇科药益母膏的主要本原料，是治主妇“产前产后诸疾，行血养血，难产做膏服拉”的良药吖。清末守护天坛的护军和神乐署的老道，将天坛内的益母草煎后制膏发售，而且“颇道地拉”吖。因天坛益母草对比好，所制药膏十分受迎接，有人开了保合堂药店，药店就开在天坛内吖。可是天坛在之前不-是游览场-地，农人难以进去，保合堂只批发不零售吖。京城许多药店也打着保合堂的旗帜卖益母膏吖。“天坛益母草膏拉”还遭到日本.韩国及东南亚华人的迎接吖。天坛自清初就有保合堂.保龄堂.斋生堂.广德堂.天德堂.恒德堂.仙德堂七家生产益母膏的药店吖。1914年，已显袒露称帝野心的袁世凯要祭天，天坛内的药店所有被赶了进去吖。
除盛产益母膏之外，天坛险些变成了“蔬菜基地拉”，本因是此地“春时又产龙须菜拉”，在清代，龙须菜一度变成贡品，是御膳房的名菜吖。许多人勇闯皇家禁地，偷偷溜进园中挖这“生食香脆美味拉”的野菜，富厚自家的饭桌吖。现今，天坛内食用追求到益母草和龙须菜了，可是园内种了许多麦冬及其余药材，使破旧的天坛有了适用价吖。
天坛被遗忘的轶闻除土山.益母草.龙须菜外，另有一些与人有关吖。天坛是冬至时“皇帝拉”祭天的场所，每逐一年一次，自明代以来一直沿续到大清完蛋吖。祭天是主要的国家仪式，要皇帝亲自参与吖。在乾隆年间的一次祭天行-动后，追随乾隆祭天的王公大臣.僧人.护军.太监也相继撤去，有一位小路士却被遗忘在斋宫里吖。祭天结尾后，斋宫及各个殿堂要锁上大门，一年后才气启封推门，他困在这里叫每一天不该，叫地地不灵，冻饿而死吖。在光绪年间，也发生过相似的事，据《燕都说故》云，额驸景寿的两子志钧是乾清门侍卫吖。有一年随光绪祭天，志钧居然躲在斋宫门洞里睡大觉吖。祭天祖先们随光绪回宫了，志钧全然不知吖。幸亏亲属觉察他未回家，应该被关在天坛里了，忙联系礼部的人到天坛追求，才将其救出吖。
园林与动物
园林中的猫及故宫里的猫，近些年来变成宠物迷们的所爱，她们分-别被称为园猫和宫猫，人们在游园时都市去逗逗和喂食吖。在史书上，有一些猫职位还很显贵，以至于在景山公园煤山北坡还曾建有“猫坟拉”吖。猫坟虽有无什么墓志铭之类标识，但确实竖过牌子，至因而哪一位皇帝御猫的坟，牌子上也略述了一些，似乎是万历皇帝的猫吖。
明代皇帝中，喜好养猫的许多吖。历经明万历.天启和崇祯三朝的宫庭太监刘若愚在其所著《酌中志》中，就记叙了明宫中的“猫事拉”吖。他写到明宫中“猫儿房，近侍三四人吖。专饲御前著名分之猫吖。凡圣心所溺爱者，亦加升处事职衔拉”，而且“牡者曰某小厮，骟者曰某老爷，牡者曰某妹妹拉”吖。清人所著《水曹清暇录》中，也有“前明大内猫犬皆有官名.食俸吖。中贵养者，常称猫犬为老爷拉”，并以为这类事“谬妄至此，殊堪长叹拉”吖。虽这样，清宫及御园中，尤为慈禧当政时，依然养有许多猫，有一些仍然很珍贵的猫，辛亥革命后无人顾及，大多四散而逃吖。近人周肇祥曾云“清宫逃出之猫好食鱼而懒于捕鼠拉”吖。这些“懒而好食拉”的猫即是“宫猫拉”和“园猫拉”的先人，她们变成流浪猫在园中放肆，日子悠闲自由自在，亦算一景吧！
故宫中的御猫文创成品
欣然亭公园，最早为野外荒地，种种墓地尤为多吖。《北京文史原料·宣武卷》载，在山峦升沉.绿水轻舟.林木翠绿.莺啼燕语的园中，前些年曾挖掘出战国时期两坐古墓.7坐汉墓.4坐辽金墓吖。园中近代的香冢.郭醉墓.赛金花墓及中共早期革命家高君宇.石评梅的“高石之墓拉”等都曾著名于京城吖。在许多墓地中，有一“鹦鹉冢拉”最引人醒目吖。为一只宠物鸟儿修墓是件很意义的事吖。
早年的《北京适用指南》等书都有对鹦鹉冢的推荐吖。1923年版的称，鹦鹉冢“在香冢西视香冢略低吖。亦有碑，做八分书刻云‘维年若月，有客自粤中来，遗鹦鹉，殊慧吖。忽一日不戒于狸奴，一搏而绝吖。吁！微物也，而亦有命焉吖。乃裹以絑帙，盛以锴函，瘗城南香冢之侧吖。铭曰:文兮祸所伏，慧兮疠所生吖。呜呼做赋伤正平吖。桥东居士吖。’拉”吖。1935年版的《北京游览指南》中称冢中所埋鹦鹉“羽毛雪白，甚机灵，善知人意，能诵唐诗小曲拉”，是一只很不错的鹦鹉，为她立一小坟也是天经地义的吖。至于香冢则是一位主妇的坟，在其背后有很凄美的以前经历的事情吖。之前墓碑上有一首艳词，使墓越发神奇，坟的主子是何许人也，至今仍然个谜吖。
一些动物.虫子是人的同伴，人类有所溺爱的动物，以至蚂蚁也会引人的恻隐之心吖。清代的《水曹清暇录》就有这类记叙，书中称“南海子有蚂蚁坟，每一岁明丽日，群蚁必聚成丘于此吖。中一丘最高，旁数丘高亦尺许吖。竟日始散，向来不爽吖。拉”从记录看，南海子（今南苑）里的蚂蚁坟不-是人-工所为，是自-然造成，或者是动物自-然征象吖。
茶坐景物独好
民国之初，古城的三海（中海.南海.北海）.太庙.社稷坛等相继改为公园，对民众开通，而开设在这些园林中的各种茶坐，则变成一道靓丽的景物吖。茶坐与茶室区别，这里有无提笼架鸟的闲人和饱吃终日的旗人，她是辛亥革命之后的新颖东西，她不像茶室，不过男子的世界，而是男女同等的记号，岂论男女均可坐在这里饮茶.聚会和闲聊，变成新的应酬场-地吖。之前茶坐最多的两个园林，即是北海和中山公园吖。
中山公园是为纪念国父孙中山帅哥，由***公园更名而来，其前身是明清两朝的社稷坛吖。中山公园内的茶坐与北海公园略有区别，她更新潮.时尚.西化一些，是京城知识人如大學生.教-授.做家.记者等流连忘返的场所吖。中山公园内的茶坐有四五家吖。学者邓云乡在《鲁迅与北京风土》中记录“中山公园那时茶坐可分东-西两路吖。东面来今雨轩，现在还在，昔日曾执茶坐牛耳吖。菜好，点心好……最著名的点心是肉末烧饼.冬菜包子.火腿包子拉”吖。邓云乡以为来今雨轩“是看花.听蝉.纳凉.夜话的最好茶坐拉”吖。中山公园西边，在今天的水榭四周有四宜轩，“场所较小，可是人少，最为平静，有个时期，是下围棋的棋客会合的场所拉”吖。“生意最好，仍然西面大路边的几家吖。从南往北，依次而数，是春明馆.长美轩.集士林.柏斯馨拉”吖。
中山公园 照相白继开
中山公园内的茶坐，在上世纪两三十年月最为红火，而且各有特征吖。长美轩“一切茶桌，都摆在老柏树荫中，一色后-天制造大理石的桌面，大藤椅子，桌面宽阔，四张椅子很宽阔拉”吖。之前鲁迅帅哥频频在这里饮宴，品味店中名馔三鲜蒸饺.鸡丝面吖。春明馆的主顾以暮年别认谋划主，大厅内有“名园别有天下，老树不知岁时拉”的对联吖。北洋政-局的退休政客与前清遗老喜好聚在一同，“说塔又说山，说完北海说西单拉”，在春明馆中期待薄暮的来临吖。华灯初上时你们会逐一离开，第两天应该还会坐在这里，说着一样的话题，喝着一样的茶吖。
集士林.柏斯馨是以卖西式糕点为主，往来的主顾全是青少年男女吖。茶坐的宁静.随便吸引了许多人，据邓云乡从鲁迅日志中觉察，“在北京的景物胜景中，鲁迅帅哥去的次数最多的，生怕要数***公园（中山公园）吧呀？拉”鲁迅在这里的来今雨轩参与同伴的婚礼，或者到公园里与同伴“午饭拉”吖。1926年七八月间，与齐寿山一同翻译《小约翰》时，即是每一天去中山公园的茶坐探讨译文吖。那时除星期天外，平时茶坐人不多，十分平静，坐在这里写做搞学是很满足的吖。在上世纪六十年月前，中山公园内另有一两家茶坐，并有全家“音乐茶坐拉”，播放古今中外名曲名歌吖。茶坐中有一副对联让人印象深刻“三篇陆羽经啦；七度卢仝碗拉”，突出了茶的主题吖。
老北京公园中有茶坐的另一位园是北海，但今天全家也有无了吖。双虹榭.漪澜堂.道宁斋的茶坐都不见了行踪，设在漪澜堂内的仿膳以餐饮为主，近些年又迁到了北海北岸吖。昔日欣然亭内设在窑台的茶坐，更似茶室，曾是野趣横生的场所，戏班界的戏子喜幸亏四周练功.喊嗓子之后，到这个茶坐坐坐休息吖。至于设在太庙里的茶坐，自开张以来就很不景气，在变成休息农民知识宫以前，这儿的庄重气氛不适于人们饮茶，虽有枯藤老树昏鸦和几只灰鹤飞来走去遮盖景物，也无济于事吖。
北海公园 照相刘平
茶坐是人们知识生涯的一部-分，况且那时的文人.大學生在茶坐中能够写短文.做作业.会同伴，而且无人打扰，这是茶室.酒馆所不具有一些环-境吖。
北海的佛寺典故多
在北京许多的园林尤为是皇老家林中，佛寺是主要的结婚，万万是少不得的吖。这个内里北海公园内越发突出，园内的佛寺有好几处，而且都有史书典故和趣闻轶事吖。如永安寺吖。北京有一句调皮话永安寺的狮子——头朝里吖。形容一私人处事为人自顾自.自私自私和不懂理由吖。
从北海南门进园后要过堆云积翠桥，桥北正对着即是永安寺吖。堆云积翠桥又称永安桥，寺以桥名，仍然桥以寺名，说法不一吖。
永安寺是坐庙宇，是顺治八年所建，是藏传释教寺院，主要建-筑有法轮殿.正觉殿.普安殿，而且依山而建，一位比一位高吖。至于石狮子头朝里之说，并非像某人所料想，白塔山阴气重，用石狮子“压邪拉”吖。一开始，这两坐头朝里（朝北）的石狮子是永安桥桥北牌楼堆云的，另外两坐石狮子是桥南积翠牌楼的，石狮子与永安寺有无关系吖。
按藏传释教的建制，佛寺前不设石狮，永安寺前的石狮子是建永安寺前就存在，故而她“头朝里拉”，并留下了一句意义的调皮话吖。堆云积翠桥的狮子，一度被移走，后又归位吖。
北京在清代是除西藏拉萨.山西五台山之外另一位藏传释教重地，在清代京城内外就有32坐喇嘛庙，而且全是大庙，如雍和宫.黄寺.隆福寺.护国寺等等，永安寺建在琼华岛上，体现出对藏传释教的注重吖。永安寺是顺治八年在明代仁智殿.介福殿.延和殿的原址上所建，一最先的时刻称白塔寺，乾隆七年（1742年）重修时更名永安寺吖。
南国内的佛寺，弘仁寺很有数人体贴，《北京胜景古迹辞典》只字未提吖。但在美国人罗友枝所著《最终的皇族》中留下了一些纪录，他在书中写道，清代“宫庭主-持的一些行-动也有节气性吖。每逐一年正月初六，西藏喇嘛在位于北海西岸的弘仁寺身穿制服为蒙古观众跳舞，赞扬索尔巴发吖。正月初八在此寺祭拜弥勒佛的仪式好像也是为蒙古代的人举行的拉”吖。没必-要说，弘仁寺也是藏传释教佛寺，所谓“跳舞拉”，即是跳布扎（打鬼）吖。清大-学士高士奇在《金鳌退食笔-记》中，把弘仁寺列为京城大庙，他云“弘仁寺在太液池西南岸，地最爽朗吖。本朝康熙年间，即清馥殿基址，改建为寺，迎旃檀佛居之拉”，弘仁寺“黄瓦碧甃，斋馆敞丽拉”，“松柏楸槐，荫植庭窗拉”，寺内另有与太液池相联的水池，炎天“绿荷出水，朱鱼吹藻拉”，景物美妙吖。寺内的旃檀佛曾是清代“国宝级拉”佛像吖。弘仁寺的职位在老北京图书馆职位上吖。1900年八国联军燃烧了弘仁寺，抢走了旃檀佛吖。民国后，划出了北海公园范围吖。
除永安寺.弘仁寺外，南国内曾有天王殿（西天梵境）.阐福寺.神仙世界（小西天）和万佛楼吖。万佛楼内曾有万尊金佛，八国联军入侵时抢走了佛像吖。
阐福寺 照相方非
北海中的道家佛寺先蚕坛也值得一谈吖。蚕坛，又称先蚕坛，是清代“皇后躬桑拉”及后妃每逐一年祭蚕神的场所吖。蚕神与其余神不一样，她是看得见摸得着，可是她是蚕，而所谓蚕神则是人们的设想和蚕的灵魂了吖。
丝绸是中华民族主要的制造创做之一吖。蚕是功不行没的元勋，人们视蚕为神吖。历朝历代的后妃都愿意把自己喻为会养蚕的嫘祖，因此每逐一年要祭祀蚕神，南国内的蚕坛由此而来吖。
北京的皇家祭坛（九坛），多由皇帝或者亲王主祭祀，唯先蚕坛是由皇后主祭吖。今天的北海幼儿园即是在蚕坛古迹上所建，坛内的方形祭坛现已无存，唯先蚕坛的正门留在北海公园中了吖。
北京园林不为今人所体贴或者写进游览书的史书.典故.轶事林林总总许多，关于那些被遗忘.被疏忽的内容，每逐一位园林都能够出一两本图书来推荐，认真这样，将是对老北京知识的添补吖。
起源 北京晚报·五色土 | 做者 张双林
编辑 杨昌平
流程编辑 吴越
中药对产地乞求高，天坛公园的益母草是益母草中的精品吖。
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