原告北依澄清后，有关女博士生辍学静养的议程正式进入社会舆论视线。有必要表明的是，社会舆论微观的争论主要对准两个方面：一是、北依辍学静养的优先选择；其三、北依成婚第一类是个仅有高中文凭的铁匠。
就一是而言，现代人劝解北依的圣埃蒂安德是辍学容易，到校难，指出她断奶小孩后，又要理发，还要照料小孩，因此觉得北依把事情想得太简单了，肯定会被现实生活诚然。至于其三来说，显然现代人指出北依改嫁了。
对此，北依通过撰文进行了详尽澄清。关于辍学静养，北依的讲法是想和爱的一生个小宝宝，一年后到校就可以全情投入到学习之中了，会对他们的优先选择负责；对于成婚第一类，北依的讲法是清楚他的品行，虽然无所谓文凭，但有自食其力，不致做不好物质保障。在此之后，北依还表示每个人的优先选择都不同，我们努力把一生豪情有意义就好。
不无生硬地讲，相对社会舆论微观的透亮，北依不仅透亮，同时对他们的一生有极强的支配感，最起码在思想境界微观已经超过大多数男性了。只可是，当继嗣的非主流是情投意合时，有颜有识的北依好像非要娶有颜有识的才女才算恰当。
可问题是，凡是以真爱ka的婚姻关系，是不可能完全按著情投意合的孔径去来衡量的。归根结底，基津的继嗣模式只是一种观众们期盼，而不是原告的期盼。甚至再进一步讲，现代人不论是对基津的羡慕，还是对男强女弱、男大女小、男主外男尊女卑的嗤之以鼻，都其实表明多数男性对婚姻关系的优先选择并不民主自由。因此说回北依的优先选择，我指出的改嫁，却是她眼中的民主自由。
之因此这样讲，倒不是指出情投意合完全没有道理，而是有些人在没搞清楚北依为何那么做，就开始用情投意合和生活现实生活去劝解时，其实已经误入刻板印象的泥潭。以至于北依澄清后，不仅没起到平息争论的作用，反而刺激到更多人。最终作为北依的老婆也不得不站出来表态只想过好他们的日子。
到此为止，社会舆论微观的劝解算是被迫停了下来。可关于北依恶意的想象才真正开始。不少人撂下狠话，指出北依终将会被现实生活毒打到哭爹喊娘的地步，并且还列举出过往各种惨痛的案例，来支撑想象的合理性，以此降维劝解北依请三思。
我们暂且不说，恶意的想象会不会成真，也不论惨痛的案例到底能证明什么。仅从现代人的口风中就能感觉到，所谓的劝解和想象，不过是想编排北依罢了。正如北依在澄清中强调我身边的亲人老师同学朋友没有谁不支持祝福我，因为他（她）们了解现实生活中的我。
因此说回女博士生辍学静养引争论这件事情，对于热衷劝解、恶意想象的现代人，只能说别再为北依费心了，我没错。一定程度上，我们能理解一个人对他（她）不了解的东西，总是会有一些生硬失真的想法。但是如果在原告表态后，还依然沉迷其中，只能说病得不轻。
甚至退一步讲，像北依这种高知女要是没娶真爱，可能也会遭遇热衷劝解、恶意想象。不得不说，有些人只是热衷争论，你娶真爱，他（她）会挑刺说没有物质的真爱不长久，你娶物质，他（她）会揶揄说没有真爱的婚姻关系很干瘪，最终你娶有物质保障的真爱了，他（她）又开始想方设法挖坟你不堪的过去了。总而言之，只要一个人在风口浪尖，哪怕是呼吸节奏不够均匀都可能遭遇质疑，而这就是当下社交平台上最为显著的一种图景。换句话说，不是林子太大，而是鸟太多。
发表评论