许多男性都说他们在历经丧夫式婚姻亲密关系。
妻子轻微缺失，亲密关系惯常，好似两个自闭爸爸。
不由得会想，倘若没婚姻亲密关系的拘束，没自已的陪伴着，正式成为父亲的日常生活会是怎样？
会更辛苦，却是更美好？
记录片《四个土族男子的故事情节》，让此种假定正式成为现实日常生活。
它还原成了惟一两个我省仅存的父系少数民族——土族男性的日常生活形式，摒弃了不计其数人的知觉。
原本，男性、婚姻亲密关系、家庭，还能保有这种的几率。
平权、相互认同
唱着悠扬的民歌，30岁土族姑娘达史拉措步履匆忙地走下山去。
里格岛，是她的出生地。如今，她已外出打工多年。
回忆起他们12岁的成丁礼（成人礼），语气里仍难掩激动。
那是我人生中最高兴的一天，外婆，姐姐都早早起床，姨妈给我准备了最漂亮的衣服，村里的老人都对我说，今天你是大人了。
对土族人来说，男子成丁，是值得全村庆祝的大喜事。
注意到某个女孩的评论：
看到成丁礼四个字，很心酸，在我们那儿，生男孩才算添丁。爸爸说，女孩最多算半丁。
多少人，嘴上说着生男生女都一样，私底下，却做着观念的奴隶。
土族人，从不刻意强调性别。
达史拉措聊起生孩子的历经。
朋友之前打来电话问，生了男孩却是女孩。
她这才想起来，他们并不知道。询问接生的父亲，结果父亲也没留意。
我再去给你看看，当时只看了孩子的手和脚怎么样，没注意是男的却是女的。
只关注孩子是否健康，不看性别。在大部分人的知觉中，或许有些荒诞。
毕竟太多女人从怀孕伊始，肚子就被赋予了性别期待。猜测男女，早已习以为常。
但在土族人眼里，这恰恰是无理、反常的。
毕竟，他们的观念里没雄性崇拜。
而且，这里的男性早已把对男性的认同，刻在了骨子里。
看女人不要看脸，要看她的心，土族人没处女这个概念。
不认同妇女，等于不认同他们的父亲。
从达史拉措父亲说辞中，我看到了不被物化的男性乌托邦。
他的女儿，要嫁给汉族人。按照传统习俗来说，男方通常会给女方一定的彩礼钱。
别看他是受益者，却第两个跳出来拒绝。
我不是卖女儿，你们高兴，就日常生活在一起，但我的女儿却是我的女儿。
土族山区经济落后，精神世界却通透质朴。
而且，家族对女孩的接纳与认同，也给了他们敢爱敢恨的底气。
导演问，要是自已有了外遇，怎么办？
面对这个棘手的问题，达史拉措却洒脱地回答：
那没办法，他的心都离开我了，还把他绑在我身边干嘛。
我还有这么大两个家，他的爱只是我生命中的一部分。
有这种的感情观，自然就不存在什么为爱疯魔、为爱自杀的悲剧。
在他们眼里，男女相处，没控制和占有，只有相互认同、情投意合。
亲密关系独立自由
在汉族文化渗入以前，土族人并没结婚的概念。
如果男女情投意合，便用走婚的形式结合。
在这里，亲密关系无需用一纸证书相互捆绑。
走婚是很自由的，主要是两个人的感情。
如果两人相互喜欢，就用扣手三下作为约定，晚上相会于女孩的花楼（闺房）。
男子需要在天亮之前离开，回到他们父亲的家中。
白天，大家都各在各家，各找各妈。
这也就是为什么，土族人的家中有父亲、姊妹、舅舅，却没妻子、父亲和妻子。
周华山写了一本书，形容这里是无父无夫的国度。
那有了孩子怎么办？男人还用负责吗？
当然。
孩子随母性随母居，父亲也要在孩子满月时来认，节日时需要送来衣服和礼物。
不过，即使有了孩子，也不会正式成为两人亲密关系的拘束。一旦感情不合，依然能随时结束。
只是孩儿爸该尽的义务，却是要尽到。
现代小家庭，父母的感情如果发生变故，很容易给孩子造成生存担忧，缺乏安全感。
但在土族人这里，是不存在的。
孩子并不会操心父母的感情问题，因为他们有全家族的爱护。
家里的男性长辈都是阿咪（父亲），舅舅们也会帮忙抚养。
土族女人根本不必担心，亲密关系破裂后，他们的生存以及养娃的问题。
因此，他们并没男人必须对我负责的观念。
我们不重视妻子这回事。
奶奶阮苦达度手夹香烟，聊起他们的情史。
我年轻时漂亮又能干，喜欢我的人非常多，我孩子的父亲都不一样。
对于初恋，她用情至深。可惜的是，1958年，这个男人就去世了。
他对我特别好，老人很喜欢他。
虽然已经过去整整四十年，再次谈起，奶奶依然眼里有光。
后来，她去落水村，又认识了两个男子，一晚便有了孩子。
但两人只是停留在互生情愫，感情不深，便断了联系。
以前是这种，心里没什么牵挂。
土族人的爱情，没利益交换，只有喜不喜欢。
对他们来说，任何选择都能从心出发，自然发生。
有的人和许多人走婚；
有的人只跟两个人走婚；
有的人从来不走婚......
我的两个弟弟，一辈子都没走婚，年轻人到了年龄能走婚，不走婚长辈也不会催。
即使走婚，情感自由度也很高。男女没依附亲密关系，彼此亲密且独立。
双方不组成共同家庭，好像一直处在新婚阶段，白天跟最亲的人日常生活在一起，晚上又能找到他们最心爱的人。
土族人选对象，不止看眼缘，更看重人品。
如果你能干漂亮，想跟你走婚的人自然许多；
如果你人品不好，自我自私，你想走婚也不一定有人愿意。
土族人的感情观，独立、自由、简单。
爱两个人之前，他们首先是他们。只有他们变得更好，才能收获爱情。
男性自尊与价值
走婚习俗，让许多外地人觉得土族男子不自爱，性开放，便有一些男性游客慕名而来。
从事旅游业的土族村寨落水村女孩——车拉措，就遇到过这种的客人。
摔跤项目，有的男游客为了占便宜，会故意压在女孩身上不起来。
车拉措会立马狠狠地还击：
摔不赢我也要狠狠的摔，让他筋疲力尽，我才能心情舒畅。
有的游客还想用金钱，和土族姑娘达成走婚交易。
我们会很客气的跟他说，你那么自信吗，你那么有魅力吗，你以为你那么帅吗？
他们从来都不觉得，钱能买到自尊。更不会因为物质，出卖他们。
有一次，车拉措拒绝两个广东男人的走婚要求后，男人直喊，让她开个价。
车拉措忍不了此种侮辱：
气得我站起来打了他两个耳光，还被我的朋友达玛骂了一通。
在泸沽湖，有钱是行不通的。如果你想要那种给钱的走婚，你不要到泸沽湖来，你们家乡肯定比我们这边多。太酷了。
她从不给他们设立性别标签，一直敢说、敢想、敢做。
初中的文艺晚会，她想独唱一首歌，立马就报名参加，不考虑、不犹豫；
1999年，在本是土族男子的骑马比赛项目上，她一举拿下冠军；
在村里，她是第两个使用手机的女孩。
人家说城里的女孩子带手机，不是妓女就是老板，每次我都很自信的说，我就是老板。
车拉措的强者心态是每个土族男子的心理投影。
父系氏族，女人当家。
但他们当家不当权，绝不做甩手掌柜。
劈柴、放牲口、干农活、照顾老人和孩子......
我觉得土族女人比较辛苦，但他们不会觉得累，反而觉得是一种快乐。因为在他们的观念里，没性别之分，男人能做的，他们一样能做。
谁能干谁就做，是很自然的事。当家人最辛苦，所以也最受人认同。
土族女人从不把他们当成弱者。
车拉措的朋友，是家里惟一的女孩子。
那种辛苦是没办法说出来的，但我觉得特别美好满足。
土族姑娘更希望多给家族、寨子做一些有益的事，以此来实现自我价值。
土族男性地位高，就意味着男性地位低吗？
完全不是。
这里的文化氛围，用一句话来概括：
平权，重女不轻男。
土族家庭男人最美好，很自由，男女都没什么精神负担。这是最好的家庭，没问题。
土族男人比起城里男人却是比较美好的，城里男人活得比较累一些，而土族男人过得比较充实。
土族人也流传着一句俗语，叫做：
天上的玉皇大帝，地上的土族舅舅。
在土族人的世界里，我们看到男女亲密关系的另一种几率。
因为相爱而在一起，也会因为不爱而分开。亲密关系对每个人来说，是滋养，而不是消耗。
彼此相互独立，相互认同。
与生俱来的男性独立思想，和大家庭的承托，也给了他们做他们的勇气。
回到开头提到的那个话题：
土族男子不与孩子爸一起日常生活，和我们所处社会的丧夫式婚姻亲密关系有什么不同？
无它，爱和认同而已。
当女人苦于丧夫式婚姻亲密关系时，痛苦的不是妻子不在身边，而是当他们在结婚后享受着婚姻亲密关系带来的福利时，却没履行家庭义务。
是他们把妻子的付出当做理所当然，却连基本的认同都做不到。
点亮右下角的「六角星」吧，希望男性能够明白，赚钱不是妻子惟一的义务，爱和认同才是。
也希望男性能够明白，即便我们没大家庭的承托，但也能保有独立思想和做他们的勇气。
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