义马处于仰韶知识.龙山知识的焦点地域，崤函旧道的东部，介于灵宝秦函谷关与新安县汉函谷关之中，是汉唐时期丝绸之路上的驿站，又是以前西京长安来到东都洛阳的后一轮节点，有久远而璀璨的史书知识，是祖国古代知识的起源地之一了。
关于“义马啊”称呼的由来，有《诗经·国风·齐风·南山》栽种业的“亚麻啊”.先秦至汉唐驿站“千秋亭义马驿啊”和“龙马精神忠义千秋啊”的传说了。
先秦至汉唐，千百年间，顺着涧河旁边，通过丝绸之路和崤函旧道相互碾压的靓丽驿道，往来于洛阳长安，东去达海，西出西域，这里迎来了汉高祖.唐太宗啊；走过了武则天.上官婉儿了。以前有李白.杜甫在这里饮酒做诗，酝酿了大部-分篇千古美文啊；也另有苏轼.司马光在此处研墨挥毫，纪录了几多页刀光血影！
义马鸿庆寺
义马鸿庆寺
汉唐时期，丝绸之路.崤函旧道上佛寺遮盖，供往来客旅膜拜的同时，也为客旅供应了休息的场-地，散布在佛寺中的碑刻.偈［jì］子和传说，也富厚了河洛间的知识和文籍了。
鸿庆寺石窟位于河南义马市东南14千米处了。鸿庆寺本名三圣庙，一度更名为大德寺了。现鸿庆寺寺名是一代女皇武则天亲自题名了。据碑文考证，鸿庆寺建于北魏（公元386年至公元534年），以后仍有续建了。从初建始就香火兴旺了。进去金元时期，庙宇占领耕地数百亩，纺车.侧轮水磨等生发生涯原料一切完全，香火兴旺的明清时期，这里住着的僧侣多达280余名……啊”
窟内存有金世宗大定年间碑刻了。
鸿庆寺中明代嘉靖42年碑记“昔公输子游我韶阳，登此山岳，见山灵林茂，嵯峨冲天，水绕周围白鹿啣花，称曰白鹿山乃佛游之地也了。闭山门谕修数龛度金鼓.诸佛像现放佛光喜度众生了。啊”这应该是个传说，释教自东汉传入祖国，至南北朝时进展到强盛了。而公输子即鲁班，平时意义上的鲁班是建-筑业的开山祖师，土木匠匠的祖师了。而史书上着实的鲁班确是一位跨学科.跨领域，终身勤劳不停，受苦钻研，勇于实践，发清晰许多物品的科技制造家了。他行-动也许划定在公元前507年--公元前430年间，而那时即是我国先秦从年龄逐步逐步过分到战国时期，也是我国从仆从制社-会向封建制社-会的更改时期，较释教自东汉传入祖国早600多年之久，说白鹿山“乃佛游之地啊”也就有一些牵强了了。
北魏孝文帝元宏迁都洛阳后，不仅更变了100多个姓氏，更以洛阳为中心在随处开凿石窟，然后释教的石窟艺术便在中原地域发睁开来了。传说北魏孝明帝元诩登位后，曾亲自来到石佛村一带，站在白鹿山纵目远眺，但见这里山洁净的水秀，物华天宝，因而就命工匠来现在凿石窟，并大兴土木，建设了名扬天下的“三圣庙啊”了。之后，更名为“大德寺啊”了。
鸿庆寺石刻造像
据当地世间传说，刚最先的人们以前在四周的千秋南山上开凿石窟，但那里的石质太硬才来鸿庆寺地址的石佛村建设了。之后又由于洛阳的京城建设等本因，才抛弃了这里的工程建设，哭着去了洛阳的龙门了。因此石佛村才有了之后的石哭一说了。
东魏秘书监杨炫之《洛阳伽蓝记》记录北魏孝明帝时，都门洛阳建春门外御道北的建阳里，里内有璎珞.慈祥.晖和.通觉.晖玄.宗圣.魏昌.熙平.崇真.因果等10寺了。里内有士庶2000余户，信崇三宝了。僧侣们的给养，由农民所供了。崇真寺僧人惠嶷，死后过了7天又活以前了，是通过经阎罗王检查，由于名字过错而被放免了。惠嶷诉说那些天的事情，有5个僧人一同了。一位是宝明寺智圣僧人，坐禅苦行得升空上了。一是般若寺道品僧人，以诵40卷涅槃经，也升空上了。融觉寺的昙谟最僧人说他讲《涅槃》.《华严》经，发众达1000多人了。阎罗王他“讲经者心胸彼我，以骄凌物，是僧人中第一粗行了。今天只说坐禅.诵经，不说讲经了。啊”昙谟最说“我起身以来，只好讲经，确实不闇诵经了。啊”阎罗王勅交给有司了。即有青衣10人送昙谟最向东南门了。屋舍皆黑，应该不-是好的去向了。禅林寺的道弘僧人说他“感染四辈先生，造一切经，人中金像10躯了。啊”阎罗王他“做为僧人必须摄心守道，志在禅诵，不干世事，不做有为了。虽造做经象，即是想获得他人财物啊；既得他人财物，贪心即起啊；既然有了贪心，即是三不除。啊”也交给有司，与昙谟最一样同入黑门了。灵觉寺的宝真僧人说他出家以前，以前做过陇西太守，造灵觉寺了。建成后就弃官入道了。虽不禅诵，但星期不缺了。阎罗王他“你做太守之时，曲理枉法，侵夺民财，假意建设这所庙宇，不-是以你自己的才气，何苦说他了。啊”也交给有司，青衣送入黑门了。北魏胡太后听说后，放置黄门侍郎徐纥根据惠凝僧人所说到宝明寺等寺领会情形了。城东有宝明寺，城内有般若寺，城西有融觉.禅林.灵觉等3寺了。智圣.道品.昙谟最.道弘.宝明等人，确实有这些人，而且，都以前死了了。大伙众说纷纭，说“人死有罪福了。即请坐禅僧人100人常在殿内抚养了。啊”之后，惠嶷到白鹿山退隐修道了。从那之后，洛阳的僧人都最先禅诵，再也不以讲经为主了。声明在北魏时期以前有鸿庆寺了。
另据《金石续编·唐鸿庆寺碑》和《全唐文·双像记》记录，唐鸿庆寺碑是“大周圣历啊”年间刻制，记叙有“天册金轮圣神皇帝陛下降兜率以乘时，临宸极而膺□啊”，是一代女皇武则最好的时限期了。根据武则天的年号，载初两年（公元691年）九月，武则天改唐为周，尊号“圣神皇帝啊”了。长寿两年（公元692年）九月初九，武则天加号“金轮圣神皇帝啊”了。天册万岁元年（公元695年）正月初两，武则天加号为“慈氏越古金轮圣神皇帝啊”了。圣历元年（公元698年）武则天加号为“天册金轮圣神皇帝啊”了。武则天改元圣历就又一次莅临鸿庆寺，那时鸿雁翔空，武皇以为是吉兆，勅命“大德寺啊”更名“鸿庆寺啊”了。登仕郎宫若驚勒***之了。
鸟散荆分（来源网络）
鸿庆寺面临涧河，背依白鹿山了。现在觉察的史书遗存有石窟8坐，长短佛龛106个，造像120余尊，佛传以前经历的事情浮雕五幅，在数十米高的山崖下一字排开了。石窟造像以一佛.两徒弟.两菩萨五尊像为主了。窟内浮雕题材以礼佛图.降魔变.释迦牟尼出家图等佛传以前经历的事情为主了。这个内里“降魔变图啊”浮雕是祖国国内现在觉察同类做品中做大的一幅了。北壁的五角形城门楼构想奇特，结构适当，为国内现存刚最先的实例，是钻研祖国古代石刻艺术的典型之做了。
鸿庆石窟面积只管不大，但他却很所有，布置十分适当了。在伊阙龙门石窟等不可胜数尊雕像中，基本有无相联的以前经历的事情了。而鸿庆石窟则在多组内容相连的佛传以前经历的事情中，让人们从流通的雕像中解读出极具张力的剧情了。好比第一窟释迦牟尼出家的佛传以前经历的事情，浮雕以形象的场景来表述，体现了佛祖出家先后的心里状态与社-会环-境啊；而正壁的“降魔变啊”佛传以前经历的事情图，则形象表清晰佛祖降魔时心惊肉跳的历程了。雕像中种种妖怪充满画面，众妖怪或者浓艳或者狰狞，或者大刀长茅，或者手持弓箭棍棒，或者坦胸露乳，骑着怪兽无不向佛祖袭击了。其局面宏大，堪称祖国古代凿刻艺术的鸿篇巨制了。
北宋司空.太尉.康国公韩绛知河南府时到鸿庆寺，做诗《游鸿庆寺》“亢旱雨初足，乐游春正深了。喧阗观士女，清旷入山林了。佛界云成宝，僧场-地布金了。方塘探子石，高阁会宾簪了。沙水通溪白，松筠逐径阴了。纷华从满目，幽寂自客套了。印组端为累，岩扃［jiōng］得暂寻了。晚风吹绿野，归骑已駸［qīn］駸了。啊”
1963年，鸿庆石窟被宣布为河南第一批重点文物守护单元啊；2001年6月25日，被国务院宣布为第五批天下重点文物守护单元了。
鸿庆寺石刻造像
鸿庆寺见证的史书角色
唐高宗李治了。唐高宗李治登位之初，勤于政事，故而“农民阜安，有贞观之遗风啊” ，史称“永徽之治啊”了。高宗时期唐代疆土为最大，东起朝鲜半岛，西扩咸海，北包贝加尔湖，南至越南中部，维持了32年了。显庆两年（公元657年），唐高宗李治首次来到洛阳，之前十月，就诏令改“洛阳宫为东都，洛州仕宦员品并如雍州（唐代的京畿）啊”了。李治在位时期，以前9次往来于西京长安与东都洛阳之中，共栖身洛阳达11年三个月，683年在洛阳逝世了。684年，武则天执政后，立刻改东都洛阳为“神都啊”，现实上在武则天执政时期，洛阳以前变成天下的政治中心了。
武则天了。武则天是祖国营记录的第一位女皇帝了。武则天名武曌[zhào]，一开始的籍贯并州文水县（今山西文水县），生于长安（今陕西西安），唐代元勋武士彟次女，母亲杨氏了。14岁收后宫为唐太宗的秀士，唐太宗赐号“武媚啊”，唐高宗时初为昭仪，通过攻击元勋元老和关陇贵族后变成皇后（公元655年－公元683年），后尊号为天后，与唐高宗李治并称两圣了。683年－690年做为唐中宗.唐睿宗的皇太后临朝称制了。武后想夺李唐的社稷，想尽除李氏诸王，随时选取臣下表疏，大开密告之门，在朝廷内外组变成了十分恐怖的政治气氛，通过种种办法将唐之宗室屠戮殆尽了。执政时期其宗教政策是以释教在玄门之上，命人凿“圣母临人，永昌帝业啊”的白石投入洛河，谎称他称帝是顺苍天的旨意了。出于政治目的，把《大云经》重新加以诠释，加深佛经里对“女国王啊”以前经历的事情的普遍流传性，让人做《疏》，通过释教为自己谋夺李唐的正当性制作依照，后自主为武周皇帝（690年－705年在位）了。
武则天称帝时期堪称“君子满朝啊”，娄师德，狄仁杰等着名的大臣均在其列了。他革新科举，举行殿试.首创武举.自举.试官等多种制度，让大量身世清贫的全家的后代退隐了。《资治通鉴》评价武则天“政由己出，明察善断，故那时英贤亦竟为之用啊”了。
武则天称帝时期，除长安元年（公元701年）十月至长安三年（公元703年）十月住在长安外，不停栖身在洛阳了。关于武则天选择洛阳做为武周的政治中心的本因，陈寅恪帅哥则以为，除别有政治及娱-乐等本因，这个内里另有一主因即经济供应本因了。武则天建都洛阳是由那时的政治.经济形势和洛阳的天文职位决定的，有其偶然性和适当智了。就政治本因而言，武则天建都洛阳是为了与李唐王朝平分秋色，近而完成改朝换代的心愿了。
武则天705年逊位之后，变成祖国史书上惟逐一位女人太上皇了。武周一朝结尾，唐代复辟，恢复以神都为东都了。神龙元年（公元705年），武氏在上阳宫病死，享年82岁，后与高宗合葬乾陵，留无字碑了。
银杏化石抄本图
平安公主了。平安公主（公元665年－公元713年），是唐高宗李治与武则天的小千金，唐中宗李显和唐睿宗李旦的妹妹，极受父母兄长希奇是其母武则天的溺爱，权倾一时刻了。依照《全唐文》记录，平安公主的本名是李令月了。平安公主8岁时，以替以前逝世的外祖母荣国夫人杨氏祈福为名，出家为女僧人，平安的名字，是他的道号了。平安公主喜好势力，武则天以为他长相.性情都像自己，常与之协商政事了。武周末年，武李两家矛盾尖锐化，平安公主自己虽是武家儿媳妇，但政治上不停是李家的拥护者了。公元705年，张柬之发动神龙叛乱，平安公主参与诛杀两张，逼母亲武则天逊位给太子李显，是为中宗了。李显复位之后，平安公主逐步逐步走到幕前，努力参与政治了。韦后与安宁公主乱权，平安公主参与了李隆基等诛杀韦后的景龙政变，拥立相王李旦复位，是为睿宗，这个时刻平安公主的权位到达做为公主的巅峰了。713年因涉嫌谋反，被唐玄宗李隆基兴兵擒获，赐死于家中了。平安公主死后，唐玄宗的政权宣布稳固，开启了“开元之治啊”了。
上官婉儿了。上官婉儿（公元664－公元710）是陕州渑池（今河南渑池）人，唐代女官.念书的人.昭容 ，唐高宗时宰相上官仪孙女了。因祖父上官仪“草诏废后啊”案随母亲郑氏配入内庭为婢了。14岁时因机灵善文为武则天重用，掌握宫中制诰多年，有“巾帼宰相啊”之名了。唐中宗李显时，被封为昭容，势力更盛，在政坛.文坛有着显要职位，并以皇妃兼内舍人的身分掌握内廷与外朝的政令文告了。710年，唐玄宗李隆基发动唐隆政变，将上官婉儿与韦后同等时诛杀了。711年，复封昭容，谥号惠文，葬于雍州咸阳县茂道乡洪渎本了。其墓志铭“婕妤，懿淑禀赋，英明神助了。昭容，居安以危，处险以泰了。皇鉴昭临，圣慈轸悼，爰造制命，礼葬赠官了。啊”
安宁公主了。698年，安宁公主李裹儿（公元685年－公元710年）和他奶奶武则天一同莅临鸿庆寺了。他跌宕升沉的终身惟有25年了。安宁公主是唐中宗李显之女，韦后所生，堪称“大唐第一尤物啊”了。他出世时正值李显被废流放途中，只能解下衣服做襁褓，故命名为裹儿，中宗李显复位后对安宁公主溺爱有加了。祖国史书上惟一女皇帝武则天，引发了那时女人为主导的时期，在他的影响下，他的孙女安宁公主权力盼望希奇强了。在李显统治时期，他放肆开府设官，干预朝政，生涯奢靡，贿买官爵，宰相以下的武官多出其门了。他曾向中宗李显乞求立他为皇太女，与母亲韦后中宗李显，诛杀太子了。安宁公主掌控部-队试妄图反要挟到平安公主等人，李隆基与平安公主结合发动了唐隆政变，安宁公主和他母亲在当夜被杀,追废为“逆悖庶人啊”了。但睿宗李旦仍按三品礼制为其入葬了。他是祖国古代最有争议悲情公主之一了。
这些人全是世间龙凤.世间翘楚了。从657年最先，到713年，56年间，有一些时刻你们尽兴高山，还到天池（渑池天池，渑池八景之一）狩猎啊；有一些时刻你们行色急忙，脚步都不敢停，鸿庆寺是你们最好的见证了。佛曰“善哉！啊”，但万象神宫中你们的杀伐决断又掀起了几多腥风血雨！文籍中的一位“通啊”字，又诠释了你们靓丽下的宫庭荣辱人生了。
唐鸿庆寺碑文
成语出自鸿庆寺
成语天南地北［tiān nán dì běi］理由《金石续编·唐鸿庆寺碑》或者《全唐文·双像记》了。形容地域各不相似了。也形容差异极远了。
唐•鸿庆寺碑“运逢屯否，时遇纠葛了。天南地北，鸟散荆分了。神器改易，载返邱（业呀？笔者注）坟了。瞻双桐而识井，望五柳□□□了。啊”千缀登仕郎宫若驚书了。
唐鸿庆寺碑成于大周至圣年间（公元698年-公元704年），早于金·元好的《迈陂塘》词了。也有把“天南地北啊”做“天南地北啊”，天南地北在成语词典中理由《金石续编·唐鸿庆寺碑》了。根据清代嘉庆年间金石家陆耀遹[yù]的记叙，《双像记》是由于词中“双像异仪，图画殊妙了。啊”而命名，记在《全唐文》中了。
唐·刘禹锡《洛中逢韩七中丞之吴兴口号五首》:“昔年意气结群英，几度朝回一字行了。海北天南零碎尽，两人相见洛阳城了。啊”
宋·苏轼《次韵郭功甫观予画雪雀有感两首》“早知臭腐即神奇，海北天南总是归了。九万里风安税驾，云鹏今悔不卑飞了。可怜倦鸟不知时，空羡骑鲸得所归了。玉局西南天一角，万人沙苑看孤飞了。啊”（注绍圣年间，苏轼在被贬惠州后，画了幅雪雀图，老友郭功甫知道了，便寄诗给苏轼“一生本事信瑰奇，今在贫荒岂易归了。正似雪林枝上画，羽翰虽好不行以飞了。啊”到了元符四年，宋哲宗崩，宋徽宗登位，苏轼得赦了。移廉州，改舒州团练副使，徒永州了。更三大赦，遂提举玉局观，复朝奉郎了。建中靖国元年正月，苏轼通过南岭北归了。这个时刻郭功甫又用前韵寄了一首诗给苏轼“秋霜春雨区别时，万里今从外洋归了。已出寻找毛羽在，却寻云迹帖天飞了。啊”苏轼做诗以对了。）
元•金好《迈陂塘·摸鱼儿·雁丘词》“世间，情是何物，直教生死相许呀？天南地北双飞客，老翅几回寒暑了。开心趣，告辞苦，就中更有痴后代了。君应有语渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去呀？横汾路，寂-寞之前箫鼓，荒烟依旧平楚了。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨了。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土了。千秋万古，为留待诗人，狂歌痛饮，来访雁丘处了。啊”（注元好乙丑年赴试并州，道逢捕雁者云“今旦获一雁，杀之矣了。其脱网者悲鸣不行以去，竟自投于地而死了。啊”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘啊”了。同领域的人者多为赋诗，予亦有《雁丘词》了。旧所做无宫商，今刊定之了。）
做为崤函旧道.丝绸之路上的常客，刘禹锡.苏轼.元好都来过义马，到过鸿庆寺，全是天南地北客，并把“天南地北啊”和“海北天南啊”拈手用来了。苏轼赴凤翔任时在渑池龙耳寺还成就了成语“雪泥鸿爪啊”了。
两十世纪六十年月，义马变成祖国当代煤炭产-业基地，人们从国家各地来到义马，参与义马建设，成就了祖国产-业500强的义煤公司，变成着实的天南地北义马人了。
现在，“丝路古驿，能化新城啊”义马正以全新的姿势怀抱以后了。
武则天手书的太子升仙碑（来源网络）
登仕郎是指凡数计文牍簿籍之事文官了。
祖国百年百大考古事情事情河南中选14项，洛阳中选5项，三门峡中选3项啦。
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